妙音書院

獲得佛陀教育的真實利益（上）

內蒙章嘉大師與我的因緣——認識佛陀

　　內蒙古的第七世章嘉呼圖克圖是我的老師。蒙古語「呼圖克圖」有明心見性、生死自在的意義。章嘉大師終生儉樸勤修，戒行圓滿，精通漢、滿、蒙、藏語文，熟讀五部大乘經典，顯密圓融，行住坐臥，沉穩安詳。章嘉大師是我學佛的第二位老師。

　　我是從哲學入佛門的，二十六歲開始學佛。第一位老師是當時知名的哲學家方東美先生，方老師告訴我，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。這句話很有吸引力，我就開始認真研讀佛經，把佛法當成哲學來看待。

　　半年以後，很幸運的認識了章嘉大師，他讓我知道了哲學不是佛法的全部，它只是佛法的一個部分；我學佛的根基是在大師的指導下奠定的。大師告訴我，釋迦牟尼是佛教的創始人，學佛要先認識釋迦牟尼佛，才不至於走錯路、走彎路；還告訴我，釋迦牟尼佛的詳細傳記收錄在《大藏經》裡《釋迦譜》及《釋迦方志》。

　　讀了這兩本書之後，才了解釋迦牟尼佛是人，不是神。他是古印度迦毗羅衛國的王子，為了解決生老病死的問題而出家學道，後來大徹大悟，對宇宙人生的真相徹底通達明瞭，隨即講經說法，將自己證悟的真理傳播出去。所以釋迦牟尼佛的身分，用現代的話說，是一位多元文化社會教育的義務工作者，一生從事教育工作。所以我們認識到，佛教是教育，是釋迦牟尼佛對眾生至善圓滿的教育。

佛陀教育的目的——破迷開悟、離苦得樂

　　學習佛法，首先要釐清什麼是佛，什麼是法，什麼是佛法；釐清這幾個問題，對於學習佛法幫助非常大。「佛」是古印度梵語裡面的音譯，意思是智慧、是覺悟。佛有體、有用，從其本體上說是智慧，從其作用上來說是覺悟。這裡我所說的智，跟我們普通概念裡面的智慧不一樣。它有三種解釋：一、一切智，指正確了解宇宙本體的智慧；二、道種智，指對宇宙萬象的產生、現象、過程以及結果能正確明瞭的智慧；三、一切種智，就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿明瞭的智慧。覺也分成三個層次：一是自覺，即是自己的覺悟；二、覺他，即是幫助他人覺悟；三、覺行圓滿，即是指自覺、覺他都達到圓滿。

　　智是體，覺是用，所覺的對象是宇宙人生。宇宙人生我們用一個代名詞，稱之為「法」，它包含無盡時空裡面一切萬事萬物。「佛法」這兩個字合起來看，就是無盡的智慧、覺悟，能夠覺了宇宙人生一切萬事萬法。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際，而能覺與所覺是一不是二。這很不容易理解，我們用夢境來做比喻，譬如我們作夢，在夢中一下子覺悟到我在作夢，知道夢裡所有境界都是自己的心變現的；心能知，夢境是所知，這個知覺的心跟夢境是一不是二。所以佛法不是哲學，佛法的能所是一，而哲學的能所是對立的。

　　釋迦牟尼佛告訴我們，能夠圓滿了知宇宙萬有的智慧德能，是自己本來具足的，不僅佛有，一切眾生都有，眾生與佛是平等的。雖然平等，可是我們今天的智慧、能力確實是與佛不相同，那是因為我們把本有的智慧德能迷失掉了，這一迷失就帶來了苦。對於宇宙與人生的真相茫然無知，看法、想法統統錯了，導致說法、做法也全錯了。說錯、做錯了，後面一定有結果，結果就是六道輪迴，不得不經歷生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦，過著眾苦交集的日子。如果一個人對於宇宙人生的真相能夠真正理解，沒有想錯，沒有看錯、做錯，所得的結果一定是快樂。

　　迷是苦因。那麼我們是如何失掉本有的智慧德能的？佛用一句話，把我們的病根說出來了，「但以妄想執著而不能證得」。妄想、執著遮蔽了我們的智慧德能；斷掉妄想、執著，本有的佛性就恢復了。佛法教學的目的就是幫助我們放下妄想、執著，破迷開悟，從而離苦得樂。離究竟苦、得究竟樂就是成佛，這也是佛法教學的終極目標。

　　>>續載中……

　　——恭錄自^上淨^下空老和尚講演