妙音書院

標題：云何為『眾生有五種與惡同處』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有五種與惡同處』？依《正法念處經》開示：眾生與惡同處，妨廢禪誦。與惡同處，凡有五種，何等為五？所謂眾生

1. 善持淨戒第一善法，有正直心，而與第一破戒惡人同處止住，不得自在。此是第一與惡同處。
2. 不自在過或自在過，與邪見人而共相隨，若村若城、若多人處同行同住。此是第二與惡同處。
3. 常自樂數親舊知識，欲往欲近，與共相隨，至在俗時先住之家。此是第三與惡同處。
4. 畏他輕賤，求知見故到惡處住論師之所，共相習近。此是第四與惡同處。
5. 心意動亂不能正行，於先飲食或臥具等，或先食來、或先飲來、或先臥來、近婦人來，或於先時所受用色聲香味觸，如是種種，憶念思惟，念境界處，境界處念之所破壞，餘一切處皆悉可避，此境界處則不可避，以是第一最惡處故。此是第五與惡同處。

        由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生有五種與惡同處，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『與惡同處』者，惡即背理之謂。若殺盜等皆違理造作，是名為惡。是故眾生與如是第五與惡同處，以於一切禪誦等業，最為妨故。自餘惡處皆悉可避，唯此一處最不可避境界之樂。從自心起分別惡處，最為難避，唯除坐禪三摩提樂正觀察念，如是能避。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年11月1日星期五
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