妙音書院

標題：云何為『眾生之三種自性入於五法』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『三種自性入於五法』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：云何為三種自性入於五法？謂（1）彼名及相，是妄想自性。（2）若依彼妄想生心心法，名俱時生如日光俱，種種相各別分別持，是名緣起自性。（3）正智如如者，不可壞故，是名成自性。如是三種自性入於五法。何等為五？所謂

1. 相名妄想如如正智，相者若處所形相色像等現，是名為相。
2. 若彼有如是相名為瓶等，即此非餘，是說為名。
3. 施設眾名顯示諸相，瓶等心心法，是名妄想。
4. 彼名彼相畢竟不可得，始終無覺，於諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。
5. 真實決定究竟自性不可得，彼是如相，我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說，施設顯示於彼，隨入正覺不斷不常妄想不起，隨順自覺聖趣，一切外道聲聞緣覺所不得相，是名正智。

        由此觀之，如是『五者』，即所謂三種自性入於五法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『自性』者，諸法各自有不變不改之性，是名自性。如同《教行信證信卷》曰：「近世宗師，沈自性唯心，貶淨土真證。」【又】數論師二十五諦中第一諦為冥性，又稱自性，為萬有之生因。如同《唯識述記》曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等但住自分，名為自性。」是故三種自性八識二種無我一切佛法悉入其中。

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年11月1日星期四
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