眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法能持如來修多羅教』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，能持如來修多羅教。何等為十？即所謂菩薩
- 為護正法故，聽聞受持不為資財。
- 為守護教故，聽聞受持不為利養。
- 令三寶種得不斷故，聽聞受持不為求他恭敬。
- 為欲攝受安住大乘諸有情故，聽聞受持不為名稱。
- 為利益無依無救諸有情故，聽聞受持。
- 為令苦惱有情得安樂故，聽聞受持。
- 為令無慧眼者得慧眼故，聽聞受持。
- 為彼住聲聞乘者說示聲聞道故，聽聞受持。
- 為彼住大乘者說示大乘法故，聽聞受持。
- 為自取證無上智故，聽聞受持，不為求彼下劣乘故。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法能持如來修多羅教，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修多羅教』者，梵語修多羅，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。經者，法也，常也。十界（佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也）同遵曰法，三世不易曰常，此聖教之總名也。又修多羅即是長行直說法相，隨其義理長短，不以字數為拘也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年11月1日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網
留言列表
