妙音書院

標題：云何為『國之五怖』

眾所周知：初學之菩薩，有『五怖畏』（1）不活畏，行布施者，恐己不能過活，而不能盡所有；（2）惡名畏，恐已惡名，不能為和光同塵之行；（3）死畏，雖發廣大之心，然恐死而不能捨身命；（4）惡道畏，恐己墮於惡道，而對治不善法；（5）大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為獅子吼。至於云何為『國之五怖』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：云何五怖，此國獨無。即所謂

（一）王德簡儉，財賦均平，無國王貪奪怖。

（二）王族貞賢，不貪為寶，無近臣侵抑怖。

（三）宰官循職，惠恕充懷，無酷吏傷殘怖。

（四）人皆義讓，國無欺枉，無盜賊偷劫怖。

（五）鄰境雍和，承風向化，無外境寇難怖。

由此觀之，餘國如是『五怖』，人必不安，是故我王聖化無外。何以故？蓋『怖』者，如同《大毗婆沙論》云：「問：若爾；此怖以何煩惱為自性？有作是說：以有身見為自性。所以者何？執有我者，多怖畏故。若說有身見；即已說怖，有餘師說：以愛為自性？所以者何？若有愛者，多怖畏故。復有說者：以無智為自性。所以者何？諸無智者，多怖畏故。若說無明；即已說怖。」

總而言之，如是『五怖』，乃指若國家有此等怖畏，將影響國之興亡。與初學菩薩之『五怖』不同。何以故？蓋如同《毗婆沙論》云：「五怖畏為（1）『不活畏』，謂初學菩薩，雖行布施之行，而不能盡己所有，又恐自己不能過活，是名不活畏；（2）『惡名畏』，謂初學菩薩，雖欲與眾生同事而攝化之，入諸酒肆等，恒懼譏謗，不得似大菩薩安行自若，是名惡名畏；（3）『死畏』，謂初學菩薩，雖欲運廣大心，內外俱施，然有時施以財物，而於身命顧惜，不能自捨，是名死畏；（4）『惡道畏』，謂初學菩薩，懼生惡道，於不善法分別對治，令其不生，是名惡道畏；（5）『大眾威德畏』，謂初學菩薩，或於王庭執理之處，或於善解法義人前，申宗敵論，唯恐有失，是名大眾威德畏。」願與諸仁者共勉之！2008年11月1日星期六
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