妙音書院

標題：云何為『如來藏義九喻』

眾所周知：如來者，即理性如來也。藏以含攝為義，謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名『如來藏』也。至於云何為『如來藏義九喻』？茲依《華嚴五十要問答》所開示，分述之如下：

（一）    譬如舉彼天眼觀未敷華內，有如來身結跏趺坐，明『如來藏本性具德』喻。

（二）    譬如淳蜜在嚴樹中，無數群峰圍繞守護，有人巧智除蜂取蜜，明『本德去染成淨』喻。

（三）    譬如粳糧米未離皮[米*會]，貧愚輕賤，謂為可棄除蕩既精常為御用，明『藏在染同愚異淨』喻。

（四）    譬如真金墮不淨處隱沒不現，經歷年載真金不壞，明『藏在染難壞』喻。

（五）    譬如貧家有珍寶藏，寶不能言我在於此，又無語者不能開發，明『藏在染闕緣』喻。

（六）    譬如菴羅果內種不壞，種之於地成大樹王，明『藏德會緣成果』喻。

（七）    譬如有人持真金像行諸他國，經於險路懼遭劫奪，裹以弊物令無識者棄捐曠野，人謂不淨，有天眼者知有真像，即為出之令他禮敬，明『真德除染生信』喻。

（八）    譬如女人貧賤醜陋而懷貴子，經歷多時人謂賤想，明『轉想會真成智』喻。

（九）    譬如鑄師鑄真金像既鑄成已，外雖燋黑內像不變，開摸出像金色見曜，明『反染歸真應體』喻。

由此觀之，如是『九項』，即所謂如來藏義九喻，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來藏』者，藏即含藏也，謂真如法性之體，不離一切眾生色心，具足圓滿染淨諸法，是名如來藏。真如在煩惱中，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏，若出了煩惱，即名法身。

總而言之，依《佛性論如來藏品》謂『藏』有三義：（一）所攝之義，真如立於眾生之位則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。易言之則真如攝一切法。如來藏一切法也。如同《楞伽經》曰：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切眾生。」《勝鬘寶窟》曰：「一切眾生無有出如如境者，並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也，是如來藏眾生。」《起信論義記》曰：「如來藏心，含和合不和合二門，以其在於眾生位故，若在佛地則無和合義。」（二）隱覆之義，真如在煩惱中時，為煩惱隱覆如來之性德，而不使顯現，故名如來藏，是眾生之煩惱藏如來也。如同《勝鬘經》曰：「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰：「如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏。」《理趣般若經》曰：「一切有情皆如來藏。」《同述贊》曰：「此真性正實如來藏在纏中名如來藏，一切眾生皆有真理故。」《勝鬘寶窟》曰：「如來性住在道前為煩惱隱覆，眾生不見，故名為藏，是眾生藏如來也。」（三）能攝之義，真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。如同《占察經》曰：「復次彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」《起信論》曰：「如來藏，具足無量性功德故。」《起信論義記》曰：「隱時能出生如來，名如來藏（能攝故出生也），顯時為萬德依止，名為法身。」

願與諸仁者共勉之！2009年11月1日星期日
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