妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩之神變』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之神變』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

（一）  超眼境界非色法故，是名神變。

（二）  超耳境界非聲法故，乃至超意境界非意法故，不可顯示非智所知，是名神變。

（三）  空無相願不可言說，而說於空無相無願，是名神變。

（四）  無起無作無性無相無生無滅，本來涅槃不可言說，而說涅槃，是名神變。

（五）  布施清淨淨三輪故，是名神變。何等為三？謂離我相及眾生相、不念菩提。

（六）  持戒清淨，是名神變，所謂身口意業無所作故。

（七）  忍辱清淨是名神變，剎那壞滅無所著故。

（八）  精進清淨是名神變，無去無來身心不動故。

（九）  禪定清淨是名神變，心無所依內外寂靜故。

（十）  智慧清淨是名神變，照明諸法滅一切見故。

（十一）  法無出相說出離法，是名神變。

（十二）  法無差別文字分別，是名神變。

（十三）  法無所行說有修行，是名神變。

（十四）  法無來去說有來去，是名神變。

（十五）  於一道證建立諸果，是名神變。

（十六）  於一味法分別三乘，是名神變。

（十七）  一切諸佛唯是一佛，說無量佛是名神變。

（十八）  一切佛土唯一佛土，說無量土是名神變。

（十九）  無量眾生即一眾生，說無量眾生是名神變。

（二十）  一切佛法唯一佛法，說無量法是名神變。

（二十一）           法不可示顯示諸法，是名神變。

（二十二）           法無所得修習作證，是名神變。

     由此觀之，如是『二十二種』，即名為『神變』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『神變』者，神者，以天心而名，天然之內慧也。又神者，陰陽不測之義也，又妙用無方之義也。變為變動之義，又為改常事之義，又為變略之義，以天然之內慧，外示不測無方之變動改異，謂為神通。是五通六通十通中之神境通也。如同《法華文句》曰：「神變者，神內也，變外也。神名天心，即是天然內慧。變名變動，即是六瑞外彰。」《法華義疏》曰：「神變者，陰陽不測為神，改常之事為變。」《法華玄贊》曰：「妙用無方曰神，神通變異曰變。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年10月16日星期六
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