妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩之梵行』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之梵行』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

依《大寶積經》開示：夫

（一）  梵行者名八聖道，是有為法，我即無為，是故我不久修梵行。

（二）梵行者名有所行，我無所行，是故我不久修梵行。

（三）梵行者名為二相，我無二相，是故我不久修梵行。

（四）梵行者名滅煩惱，我無煩惱亦無所滅，是故我不久修梵行。

（五）馳騁五欲，說於梵行，我於五欲本無所行，是故我不久修梵行。

（六）超過魔道名為梵行，我常安住諸魔道中，是故我不久修梵行。

（七）成就善法名為梵行，我於善惡都無所得，是故我不久修梵行。

（八）聲聞緣覺所住正位，名為梵行，我無所證，是故我不久修梵行。

（九）修涅槃道名為梵行，我於涅槃無所願求，是故我不久修梵行。

    由此觀之，如是『九種』，即所謂『菩薩摩訶薩之梵行』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『梵行』者，梵即淨也。謂菩薩無空有二邊愛著之染，名之為淨；以此淨心，運於慈悲，與眾生樂，拔眾生苦，故名梵行。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年10月16日星期六
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