妙音書院

標題：云何為『菩薩之行於非道是為通達佛道』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之行於非道是為通達佛道』？依《維摩詰所說經》開示：菩薩行於非道，是為通達佛道。即所謂若菩薩

1. 行五無間而無惱恚，至于地獄無諸罪垢，至于畜生無有無明憍慢等過，至于餓鬼而具足功德。

2. 行色無色界道不以為勝。

3. 示行貪欲離諸染著。

4. 示行瞋恚於諸眾生無有恚閡。

5. 示行愚癡而以智慧調伏其心。

6. 示行慳貪而捨內外所有不惜身命。

7. 示行毀禁而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。

8. 示行瞋恚而常慈忍。

9. 示行懈怠而懃修功德。

10. 示行亂意而常念定。

11. 示行愚癡而通達世間出世間慧。

12. 示行諂偽而善方便隨諸經義。

13. 示行憍慢而於眾生猶如橋梁。

14. 示行諸煩惱而心常清淨。

15. 示入於魔而順佛智慧不隨他教。

16. 示入聲聞而為眾生說未聞法。

17. 示入辟支佛而成就大悲教化眾生。

18. 示入貧窮而有寶手功德無盡。

19. 示入刑殘而具諸相好以自莊嚴。

20. 示入下賤而生佛種姓中具諸功德。

21. 示入羸劣醜陋而得那羅延身，一切眾生之所樂見。

22. 示入老病而永斷病根超越死畏。

23. 示有資生而恒觀無常實無所貪。

24. 示有妻妾采女而常遠離五欲淤泥，現於訥鈍而成就辯才總持無失。

25. 示入邪濟而以正濟度諸眾生，現遍入諸道而斷其因緣，現於涅槃而不斷生死。

    由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩薩之行於非道是為通達佛道，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『非道』者，邪行之違正道者。又『佛道』者，為佛所得之無上菩提，故云佛道。如同《法華經序品》曰：「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」《同方便品》曰：「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」《同信解品》曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月18日星期四
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