妙音書院

標題：云何名為『菩薩修四正勤』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『菩薩修四正勤』？依《文殊師利所說不思議佛境界經》開示：諸菩薩以不放逸故，修四正勤疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩

（一）    雖恒觀察一切諸法，本來無生無得無起無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住勤行精進。

（二）    雖觀一切法無業無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住勤行精進。

（三）    雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住勤行精進。

（四）    雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故，不退失故更增長故，攝心正住勤行精進。

（五）    雖恒觀察一切諸法，無有所作無能作者，體相平等，是中無有少法可得若生若滅，而常精進修習不捨。

    由此觀之，如是『五者』，是則名為修正勤耳，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『四正勤』者，正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡，令永斷。謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡，令不生。謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善，令生。謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善，令增長。謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年12月18日星期日
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