妙音書院

標題：云何為『菩薩入不二法門』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩入不二法門』？依《維摩詰所說經》開示：云何菩薩入不二法門？即所謂

1. 生滅為二，法本不生今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。

2. 我我所為二，因有我故便有我所，若無有我則無我所，是為入不二法門。

3. 受不受為二，若法不受則不可得，以不可得故無取無捨無作無行，是為入不二法門。

4. 垢淨為二，見垢實性則無淨相順於滅相，是為入不二法門。

5. 是動是念為二，不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。

6. 一相無相為二，若知一相即是無相，亦不取無相入於平等，是為入不二法門。

7. 菩薩心聲聞心為二，觀心相空如幻化者，無菩薩心無聲聞心，是為入不二法門。

8. 善不善為二，若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。

9. 罪福為二，若達罪性則與福無異，以金剛慧決了此相無縛無解者，是為入不二法門。

10. 有漏無漏為二，若得諸法等則不起漏不漏想，不著於相亦不住無相，是為入不二法門。

11. 有為無為為二，若離一切數則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。

12. 世間出世間為二，世間性空即是出世間，於其中不入不出不溢不散，是為入不二法門。

13. 生死涅槃為二，若見生死性則無生死，無縛無解不生不滅，如是解者，是為入不二法門。

14. 盡不盡為二，法若究竟盡若不盡皆是無盡相，無盡相即是空，空則無有盡不盡相，如是入者，是為入不二法門。

15. 我無我為二，我尚不可得非我何可得，見我實性者不復起二，是為入不二法門。

16. 明無明為二，無明實性即是明，明亦不可取離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。

17. 色色空為二，色即是空非色滅空色性自空，如是受想行識識空為二，識即是空非識滅空識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。

18. 四種異空種異為二，四種性即是空種性，如前際後際空故中際亦空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門。

19. 眼色為二，若知眼性於色不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二，若知意性於法不貪不恚不癡，是名寂滅。安住其中，是為入不二法門。

20. 布施迴向一切智為二，布施性即是迴向一切智性，如是持戒忍辱精進禪定智慧，迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。

21. 是空是無相是無作為二，空即無相無相即無作，若空無相無作則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。

22. 佛法眾為二，佛即是法法即是眾，是三寶皆無為相與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門。

23. 身身滅為二，身即是身滅，所以者何？見身實相者不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚不懼者，是為入不二法門。

24. 身口意善為二，是三業皆無作相，身無作相即口無作相，口無作相即意無作相，是三業無作相即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是為入不二法門。

25. 福行罪行不動行為二，三行實性即是空，空則無福行無罪行無不動行，於此三行而不起者，是為入不二法門。

26. 從我起二為二，見我實相者不起二法，若不住二法則無有識，無所識者，是為入不二法門。

27. 有所得相為二，若無所得則無取捨，無取捨者，是為入不二法門。

28. 闇與明為二，無闇無明則無有二。所以者何？如入滅受想定無闇無明一切法相，亦復如是。於其中平等入者，是為入不二法門。

29. 樂涅槃不樂世間為二，若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何？若有縛則有解，若本無縛其誰求解，無縛無解則無樂厭，是為入不二法門。

30. 正道邪道為二，住正道者則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。

31. 實不實為二，實見者尚不見實何況非實。所以者何？非肉眼所見慧眼乃能見，而此慧眼無見無不見，是為入不二法門。

32. 於一切法無言無說，無示無識離諸問答，是為入不二法門。

   由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩入不二法門，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『不二法門』者，不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故云法。聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見聖道者也。如同《維摩經》載 文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：「善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。」肇曰：「言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《十二門論疏》曰：「淨名以理為門，一道清淨，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月17日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網