妙音書院

標題：云何為『眾生欲求之菩提』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生欲求之菩提』？茲依《大乘同性經》所開示，分述之如下：

1. 無有是菩提。
2. 無根是菩提。
3. 無住是菩提。
4. 無垢是菩提。
5. 無塵是菩提。
6. 無我是菩提。
7. 不可捉是菩提。
8. 無色是菩提。
9. 無形是菩提。
10. 無此是菩提。
11. 無彼是菩提。
12. 無憂是菩提。
13. 無惱是菩提。
14. 無著是菩提。
15. 無染是菩提。
16. 無邊是菩提。
17. 無為是菩提。
18. 無濁是菩提。
19. 已過一切根是菩提。
20. 除一切憶想念是菩提。
21. 已過一切有行是菩提。
22. 無底是菩提。
23. 難知是菩提。
24. 甚深是菩提。
25. 無字是菩提。
26. 無相是菩提。
27. 寂靜是菩提。
28. 清淨是菩提。
29. 無上是菩提。
30. 無譬喻是菩提。
31. 無求是菩提。
32. 無斷是菩提。
33. 不壞是菩提。
34. 無破是菩提。
35. 無思惟是菩提。
36. 無物是菩提。
37. 無為是菩提。
38. 無見是菩提。
39. 無害是菩提。
40. 無明是菩提。
41. 無流注是菩提。
42. 常住是菩提。
43. 虛空是菩提。
44. 無等等是菩提。
45. 不可說是菩提。

         由此觀之，如是『四十五者』，即所謂眾生欲求之菩提，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」《止觀》曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年12月17日星期一
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