妙音書院

標題：何等為『菩薩親近諸善知識十法』

眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」至於何等為『菩薩親近諸善知識十法』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩具足成就『十法』，則得親近諸善知識。何等為十？所謂

（一）    離諸諂幻，其心質直，恒清淨故。

（二）    離諸分別，大悲平等，普攝眾生故。

（三）    覺法自性，知眾生性，無真實故。

（四）    知無去來，趣一切智，心不退故。

（五）    具信解力，普入一切佛道場故。

（六）    得淨慧眼，了一切法性無生故。

（七）    住平等慈，普令眾生，得勝義故。

（八）    開智光明，能廓自心，諸妄境故。

（九）    作清涼，雲灑甘露雨，滌煩惱故。

（十）    作廣大眼，徹鑒諸法，心常隨順善知識故。

由此觀之，若諸菩薩具足圓滿此『十種法』，則得親近諸善知識。何以故？蓋由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲，於一極微中說法聲遍法界；由親近善知識，能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛道盡未來劫修菩薩行；由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍入淨法界門，離去來想，遍往十方。
    總而言之，『善知識』者，能教眾生遠離惡法修行善法的人。又相識的人、友人稱為「知識」，最早見于先秦諸子書。如《墨子‧號令》︰「其有知識兄弟欲見之，為召，勿令入里巷。」《岑仲勉注》云︰「知識，友人也。」聞名為「知」，見形為「識」，合稱「知識」。佛書上用「善知識」稱善友、道友、良師，系譯自梵語Kalyanamitra。如《華嚴經‧十回向品》云︰「常樂大願，修習菩提，依善知識，離諂曲心。」又如《儒林外史》云︰「我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。」亦省為「知識」。如清‧李斗《揚州畫舫錄》云︰「常州無錫南禪寺僧靜蓀，號雪舟，幼時能詩……中年遍參知識，主南禪講席。」願與諸仁者共勉之！2008年12月17日星期三
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