妙音書院

標題：云何為『真如二門之義』

　　　眾所周知：『真如』者，真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。如同《起信論》說：「一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」至於云何為『真如二門之義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：真如有二門，一者一乘真如，二者三乘真如。分述之如下

（一）    【一乘真如】者。有二種門（1）『別教門』者。謂圓通理事統含無盡因陀羅及微細等，廣如下經第八迴向百句如中說；（2）『同教門』者。即與三乘義同，但由智迴向故，入一乘攝。

（二）    【三乘真如】者。復有二門（1）『頓教門』者。如維摩經不二法門品，維摩直默以顯玄意者是，此如絕於教義相想不及，廣如大般若經那伽室利分說；（2）『漸教門』者。略有三門（A）『終教門』者。復有二種（a）言始門者，即維摩經中不二法門品，三十二菩薩顯不二法門者是；（b）言終門者，即不二法門品，文殊所顯不二者是，其終始兩門，並具無分別教義空有二門；（B）『始教門』者。復有二種（a）言始門者，如百法明門論六種無為屬一切法攝，人法二空，方入空攝得知，真如不及二空，二空為上，此門亦通分別無分別教義；（b）言終門者，如維摩經弟子品內，為迦栴延說不生不滅是無常義等；（C）言世間所知門者。復有二種（a）言始門者，即人天正善根，及愚法聲聞緣覺等，入真實性攝；（b）言終門者，謂一切法但有名，謂分別名思惟名，得知不同遠方便法。

　　由此觀之，如是『二者』，即所謂真如二門之義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『真如』者，梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵語出於金剛經之梵本，譯曰真如性），真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。如同《唯識論》曰：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清淨心，佛性，法身，如來藏，實相，法界，法性，圓成實性，皆同體異名也。如同《大乘止觀》曰：「此心即自性清淨心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性。」

　　總而言之，佛性與真如。能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。佛性與真如，同體異名。又『佛性』者，佛者覺悟也，一切眾生皆有覺悟之性，名為佛性。性者不改之義也，通因果而不改自體是云性，如麥之因，麥之果，麥之性不改。如同《華嚴經》曰：「佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。」《涅槃經》曰：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。」又『佛性』者，覺性也。即諸佛所證真覺湛明之性，無染無淨，離過絕非，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。願與諸仁者共勉之！2009年11月29日星期日
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