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眾所周知：所謂『佛說』者，凡佛教之經典有五人之說者，佛說其一也。佛說者，佛之金口自宣說法也。如同《法華經藥草喻品》曰：「如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。」又『阿難』者，譯曰歡喜，慶喜。斛飯王之子，提婆達多之弟，佛之從弟，十大弟子之一。生於佛成道之夜。佛壽五十五，阿難二十五歲時出家，從侍佛二十五年，受持一切佛法。至於何等為『佛說阿難四事經之四事』？依《佛說阿難四事經》開示：大法有四事，可從得福，亦可得道，與得佛身，其福正等。何等四事？所謂
- 當以慈心育養幼弱，見禽獸蟲蛾下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令得穌息，莫得加刀杖傷絕其命。惻愴慈心，當如慈母天龍鬼神，帝王人民，有行此慈者，其得大福，與侍佛身功德正等，此謂一事也。
- 世有災異，水旱不調，五穀不豐，人民飢饉，不安本土，志欲叛亡。王及臣民，富有倉穀，當惟無常，身命難保，勿愛寶穀，知愛人命，當起悲心，出穀廩假，賙諸窮乏，以濟其命，安居本土。若意慳貪，不欲布施，當諦計念：人初來生，魂神空來，依因二親情欲之氣，以成己體。在母腹中，十月乃生，得親喜悅，可得全命，愁忿之日，即切絕之，困極乃終，魂神不滅，復更求身。豪貴貧賤，皆由宿行，官爵俸祿，國土珍寶，無為迷惑，以亂高德。至其壽終，身及珍寶，故留世間，不隨己去。常當慈心練行經道，以佛明教，觀視人物，如幻如化，如夢如響，一切皆空，不可久保，觀世皆爾，此為真諦。世人愚惑，心存顛倒，自欺自誤，猶以金價，買鋀銅也。身死神去，當墮三塗，諦思如此，急當布施，與身命競，貧窮乞丐，羸老疾病，隨所當與，莫令命絕。執心如此，十方諸佛，開士大人，天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，如佛在時，供養佛身，正等無異，此謂二事也。
- 國中多有盜賊，水火災異，變生毒氣，流布疾病縱橫，悉是海中龍神鬼王之所為也，故得此毒重病憂惱。此諸鬼神龍者，皆是世人所為，射獵屠殺魚網，中毒死者，其魂神或墮海中為龍，或為有力太神化生之類，皆知宿命，忿怒宿怨。因作霧露吐惡毒氣，雨其國中，其時人民，或中毒死者，或但得病者，有相塗污者，皆由世人所作，不仁殘殺物命，展轉相怨。手自殺者，中毒即死。助其喜者，皆更困病。或相塗污不相塗污者，皆由食肉，有相分者，不相分者，聽聰之士，覺知殺罪追人不置，以己度彼，正等無異。如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜護，福自歸身。若彼殺家，以肉與己，慎莫食之，不食之者，雖處惡世，盜賊災變，毒氣之時，雖處其中，不相塗染。其帝王人民，富有盈穀，孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟，當給醫藥，糜粥消息，令其得愈，命不橫盡。當明此人宿命行惡，不信三尊，背真向偽，慳貪所致。罪福分明，慎莫為惡，亦當慈心，以佛經法，教訓愚癡，令持經道。若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，終身清潔，與侍佛身，其福正等，是謂三事也
- 世有高節，清潔無欲，沙門梵志，懷抱經典，言輒法律。帝王臣民，心當恭肅，詣稟律行，此曹高士，口之所陳，皆是諸佛之遺典也。令人去惡就善，恩倍於親，百有餘分，使人壽終不墮三塗。常當慈心恭肅向之，寧洋銅灌口，利刀截舌，慎莫謗毀此清潔之人。寧自斷手，莫加之痛，寧自剖腹，出心燒之，無怒此人。設使愚者見佛經道，明知去就，由遠頑闇之群，馳就賢者之眾，講受聖典，以成高德。沙門梵志，無以貿買求利為身穢垢，心清行淨，猶明月珠，護持應器，勞身乞食，供口即止，不畜遺餘。或居寺舍，或處山澤樹下塚間，皆知宿命，分別真偽制作經籍，為世橋梁，慈心多愍，坐起咒願，帝王臣民，令國平夷。如此高士德訓，諸天龍鬼，惻心不務世俗故，不為情欲之失所見歎述耳。國王臣民，若有智者，當尋求之，供所當得衣食床臥疾病醫藥，使其安隱，得講經戒，敷演訓導，坐禪念定。或從得道，或死得上天，衣食一國穢濁之人，不如盡心供養清淨道士一人，其福弘大。如佛在時供養佛身，正等無異，此謂四事也。
由此觀之，如是『四事』，即所謂佛說阿難四事經之四事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋帝王臣民，視修行此等四事之人，天龍鬼神，無不擁護，助之歡喜者也。佛告阿難：吾前世時，行此四事，展轉受福，自致得佛。吾以是故，重說四事。阿難，汝當廣為諸天帝王臣民說之，所作善行，自得其福，終不唐捐。
總而言之，佛，梵語具云佛陀，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。是故謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。願與諸仁者共勉之！2015年11月29日星期日
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