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標題：云何為『如來有二種所說法』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來有二種所說法』？依《入楞伽經》開示：如來有二種所說法。何等為二？所謂

1. 【建立說法相】。謂種種功德，修多羅優波提舍，隨眾生信心而為說法，是名建立說法相。
2. 【建立如實法相】。謂依何等法而修正行，遠離自心虛妄分別諸法相故，不墮一異俱不俱朋黨聚中，離心意意識，內證聖智所行境界，離諸因緣相應見相，離一切外道邪見，離諸一切聲聞辟支佛見，離於有無二朋黨見，是名建立如實法相。

        由此觀之，如是『二者』，即所謂如來有二種所說法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『說法』者，演說佛的教義。又說法使聽者生五種之福德：（1）於當生得長者，以聽者不殺人故。（2）於當生得大富，以聽者不盜故。（3）於當生得端正，以聽者意和故。（4）於當生得名譽，以聽者歸依三寶故。（5）於當生得聰明，以聽者曉了妙慧故。

 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年11月29日星期四
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