标题:云何为『菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念』
众所周知:『菩萨摩诃萨』者,具名菩提萨埵摩诃萨埵。菩提萨埵作道众生,新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生,新译曰大有情。求道果之众生,故云道众生,求道果者通于声闻缘觉,故为简别于彼,更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位,但为示地上之菩萨,更曰摩诃萨。如同《佛地论》曰:「菩萨摩诃萨者,谓诸萨埵求菩提故。此通三乘,为简取大故,须复说摩诃萨言。(中略)此通诸位,今取地上诸大菩萨,是故复说摩诃萨言。」《法华嘉祥疏》曰:「摩诃萨埵者,摩诃云大。十地论云:大有三种。愿大行大度众生大。萨埵云众生,即大众生也。(中略)摩诃萨者简异二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大众生。」至于云何为『菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念』?依《佛说华手经》开示:菩萨摩诃萨若成四法,终不忘失无上菩提,诸天龙神皆来劝助,常不离于众圣福田,若无诸圣便于众会自为福田。何谓为四?所谓菩萨摩诃萨
- 勤行不懈教化众生令发无上菩提之心。
- 勤行不懈供奉如来为求法故。
- 勤行不懈以尊敬心供奉法师。
- 若见众生恐畏苦恼施以无畏。
由此观之,如是『四者』,即所谓菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念,此为吾等学佛修道者不可不知。何以故?盖『世世』者,言经多世多生也。又『菩提之念』者,谓菩提心也。菩提旧译为道,求真道之心曰菩提心。新译曰觉,求正觉之心曰菩提心。其意一也。如同《维摩经佛国品》曰:「菩提心是菩萨净土。」《观无量寿经》曰:「发菩提心深信因果。」《智度论》曰:「菩萨初发心,缘无上道。我当作佛,是名菩提心。」《观经玄义分》曰:「愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。」
总而言之,吾等学佛修道者,若想证得『欢喜地』以上菩萨摩诃萨之果位,就时间而言,至少须历经『一大阿僧祇劫』,就事功而言,须悲智双运、福慧双修至如同『十一、十二』之月亮,将圆未圆(因八地以上菩萨摩诃萨为『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圆满如『十五』之明月),确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界,障道因缘特多,更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者,若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』,一门深入地修行,只要能临命终时,自知时至,身无痛苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,蒙受 阿弥陀佛及清净海会圣众,手持『九品莲花』来接引,一生『西方极乐世界』,即能证得如同『初地(欢喜地)』以上菩萨摩诃萨果位,得不退转于『阿耨多罗三藐三菩提』,直至成就『佛道』为止。愿与诸仁者共勉之!2017年11月29日星期三
妙音书院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官网