标题：云何为『菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念』
众所周知：『菩萨摩诃萨』者，具名菩提萨埵摩诃萨埵。菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。如同《佛地论》曰：「菩萨摩诃萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘，为简取大故，须复说摩诃萨言。（中略）此通诸位，今取地上诸大菩萨，是故复说摩诃萨言。」《法华嘉祥疏》曰：「摩诃萨埵者，摩诃云大。十地论云：大有三种。愿大行大度众生大。萨埵云众生，即大众生也。（中略）摩诃萨者简异二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大众生。」至于云何为『菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念』？依《佛说华手经》开示：菩萨摩诃萨若成四法，终不忘失无上菩提，诸天龙神皆来劝助，常不离于众圣福田，若无诸圣便于众会自为福田。何谓为四？所谓菩萨摩诃萨
- 勤行不懈教化众生令发无上菩提之心。
- 勤行不懈供奉如来为求法故。
- 勤行不懈以尊敬心供奉法师。
- 若见众生恐畏苦恼施以无畏。
由此观之，如是『四者』，即所谓菩萨摩诃萨若成四法世世不失菩提之念，此为吾等学佛修道者不可不知。何以故？盖『世世』者，言经多世多生也。又『菩提之念』者，谓菩提心也。菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。如同《维摩经佛国品》曰：「菩提心是菩萨净土。」《观无量寿经》曰：「发菩提心深信因果。」《智度论》曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」《观经玄义分》曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」
总而言之，吾等学佛修道者，若想证得『欢喜地』以上菩萨摩诃萨之果位，就时间而言，至少须历经『一大阿僧祇劫』，就事功而言，须悲智双运、福慧双修至如同『十一、十二』之月亮，将圆未圆（因八地以上菩萨摩诃萨为『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圆满如『十五』之明月），确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者，若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，蒙受 阿弥陀佛及清净海会圣众，手持『九品莲花』来接引，一生『西方极乐世界』，即能证得如同『初地（欢喜地）』以上菩萨摩诃萨果位，得不退转于『阿耨多罗三藐三菩提』，直至成就『佛道』为止。愿与诸仁者共勉之！2017年11月29日星期三
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