妙音書院

標題：云何為『眾生見四正勤』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生見四正勤』？依《佛說大乘善見變化文殊師利問法經》開示：云何見四正勤？即所謂若觀十二緣生究竟空寂乃至無性，一切法彼不可得，當起精進心稱法

1. 滅除所生不善一切業故。

2. 為未生不善法令不起故。

3. 未生善法起精進心令出生故。

4. 所生善法令得久住不廢忘故。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生見四正勤，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『四正勤』者，謂精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。即（1）已生惡，令永斷。謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。（2）未生惡，令不生。謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。（3）未生善，令生。謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。（4）已生善，令增長。謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2014年11月29日星期六
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