妙音書院

如何在順逆境緣當中修淨業（下）

修行沒有別的，天天找自己的毛病，發現自己 的毛病，把毛病改過來，這叫做真修行。這麼多 年來，我們提出淨宗修學的綱領：真誠、清淨、 平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念 佛，念念與這二十個字相應叫做真修行。

　　挫折、逆境不可能沒有，因為過去今生，學佛 之前與學佛之後，起心動念、言語造作都有過失， 過失招來不善的果報。果報現前歡喜接受，這業障 就消掉了。別人毀謗、侮辱、陷害，我們都要承 受，這是消業障；我要辯駁，不接受，這個業障消 不了，將來到三途消那就更苦了。現在果報現前， 就是佛家常講的重罪輕報，報掉了。怎麼知道報掉 了？自己反省觀察就知道，煩惱輕了，智慧長了。 所以每一次遇到這些境界我非常歡喜，知道這是在 幫助我提升。面對大的挫折，沒有瞋恚；殊勝的順 境，沒有貪痴，往往是大幅度上升的機緣，自己要 認識。所以真正修行人，永遠生活在歡喜感恩的世 界。

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　　《金剛經》上講到歌利王割截忍辱仙人，忍辱 仙人不但沒有瞋恨，還很感恩，幫助他忍辱波羅蜜 修圓滿了。如果忍辱仙人生起瞋恨，這兩個人就結 冤仇，冤冤相報真的是沒完沒了！忍辱波羅蜜在哪 裡修？就在這個境界上修，這個境界要不現前，不 知道自己忍辱功夫到什麼程度。釋迦牟尼佛本來排 名在賢劫是第五尊佛，彌勒排在第四，因為他修行 精進，超過彌勒菩薩，所以提前成佛，彌勒菩薩延 後，跟他兩個對調了。這是得力於歌利王割截身 體，釋迦如來對歌利王感恩，所以發願成佛第一個 度他。菩薩說話算話，果然第一個度他，鹿野苑說 法，第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者，憍陳如尊 者的前生就是歌利王。

　　我們學佛要知道一個最高的原則，不能與一切 眾生結冤仇，就是他要殺我，像歌利王一樣把我凌 遲處死，一絲毫怨恨心沒有，你功夫就大幅度的提 升。要受不了別人一點閒言閒語，這個人一點功夫 都沒有，真正是經上所講的可憐憫者，生生世世搞 六道輪迴。別人罵你、侮辱你，真學佛的人知道， 消業障！你要懂得消業障，歡喜接受。心裡有一點

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點不高興、不接受，就結了冤仇！這是你修行功夫 得力與否的關鍵所在。有人天天欺負你，對修行人 來講是好事，把你無量劫的罪障統統消除掉。他欺 負你，他瞧不起你，你一味忍耐，過個三年五載， 他佩服你，他覺得你了不起，他不如你，他會發現 你的長處。

　　真修行不是在文字上、不是在口頭上，是在起 心動念處。心清淨、善良，相貌會轉變，人家一 看，這個人是好人、善人，面孔上看得到；身體上 看到，一舉一動，這不是裝的。裝模作樣不會長 久，被人看穿了就一文不值。

　　真誠從內心裡發出來，真誠、清淨、平等、正 覺、慈悲，這是菩提心，菩提心就是佛心、菩薩的 心。我們要學佛、要學菩薩，從根本修，根本就是 把心改過來，把虛偽改成真誠，把染污改成清淨， 把傲慢改成平等，把愚痴改成正覺，把自私自利改 成慈悲，這就叫做破迷開悟，轉凡成聖。大家道理 都懂，實際上做不到，這就是古人所說「看得破， 忍不過」，忍不過就是煩惱習氣太重了。我們這一 生修行，能不能離苦得樂，能不能在這一生永脫輪

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迴，往生西方極樂世界，這是關鍵。記住惠能大師 的話:「若真修道人，不見世間過」，養自己的清 淨心，養自己的菩提心；菩提心就是真誠、清淨、 平等、正覺、慈悲。常常見世間過，這是虛偽、是 染污、是不平、是愚痴、是沒有慈悲，菩提心失掉 了。生活在煩惱當中，不能離苦得樂，就是一天念 佛十萬聲、二十萬聲也不能往生，為什麼？不是善 男子、善女人；善男子、善女人肯定不見世間過， 不會把世間不善放在心上，這是我們要記住的。

恭錄自淨空老和尚講演