眾所周知：『沙門』者，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。如同《大智度論》曰：「智慧人有二分，沙門婆羅門，出家名沙門，在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道。」至於何等是『沙門法』？依《樂瓔珞莊嚴方便品經》開示：何等是沙門法？即所謂
- 無有文字，無有諍訟，無有顛倒，是沙門法。
- 亦不分別是法非法，是沙門法。
- 又不分別憶想不憶想，是沙門法。
- 離一切著，是沙門法。
- 非境界非不境界，是沙門法。
- 非染非縛非不染縛，是沙門法。
- 無心離意識，是沙門法。
- 知足，是沙門法。
- 少欲斷貪，是沙門法。
- 離諸悕望非動非發非不動發，是沙門法。
- 離一切境界無所取故，是沙門法。
- 離於陰魔無所染著，是沙門法。
- 斷結使魔更不生故，是沙門法。
- 遠離死魔無諸動搖，是沙門法。
- 思惟不親近於天魔，是沙門法。
- 一切法空無有污染，是沙門法。
- 無想離一切想，是沙門法。
- 無願無執著，是沙門法。
- 不行三界離一切想，是沙門法。
- 守護諸根，是沙門法。
- 遠離諸入，是沙門法。
- 善自調伏離諸戲論，是沙門法。
- 寂靜無起，是沙門法。
- 無所愛著亦無起發，是沙門法。
- 無我我所無高無下，是沙門法。
- 離觸無染，是沙門法。
- 遠離世法，是沙門法。
- 善知於陰解趣法性，是沙門法。
- 諸界無界無所親近無所礙故，是沙門法。
- 離有為法，是沙門法。
- 諸法如虛空，是沙門法。
由此觀之，如是『三十一法』，即所謂沙門法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『沙門法』者，謂修沙門行者所修行之方法軌則，以期了脫生死，超出三界，證得其果也。如同《俱舍論》曰：「言初果者謂預流果，此於一切沙門果中必初得故。」《瑜伽論》云：「有四沙門：一勝道沙門，即佛等；二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂修諸善品者；四汙道沙門，謂諸邪行者。」
總而言之，『出家（沙門）』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2016年2月15日星期一
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