眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何是『菩薩善行名聞利養等事念處』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是菩薩善行名聞利養等事念處？謂若菩薩
- 於諸名聞利養等事，但為施主作福田故，隨所起心而乃受之。
- 然其所受，不起貪愛，不生取著，復不計執，不作己有之想，不起我所之相。
- 隨其所得即與一切有情共之，諸苦惱者濟其資養。
- 以是緣故，乃於名聞利養等事，不生高舉，不起我慢，不恣驕逸。
- 菩薩作是思惟：諸有名聞利養等事，若自若他，暫時所起而不久停以暫起故，於一切時及一切處悉無所得。
- 誰諸智者，於此無常不久不堅不安隱法，中生染愛心及生高舉我慢驕逸。
- 如是名為善行名聞利養等事念處。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩善行名聞利養等事念處，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『名聞利養念處』者，謂菩薩道德既隆，名聞流布，故人多歸向。當念所受利養等事，但為施主作福田故，而乃受之。不可貪著，執為己有。隨其所得，即與眾共，不使有一毫矜吝之心也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年10月10日星期六
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