6412-云何為『比丘行十二頭陀法』－妙音書院

標題：云何為『比丘行十二頭陀法』

眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘行十二頭陀法』？依《佛說十二頭陀經》開示：阿蘭若比丘，遠離二著，形心清淨，行頭陀法。行此法者，有十二事。何等十二？所謂比丘

【在阿蘭若處】；阿蘭若比丘行頭陀時，應作是念：『我今在此空閑之處，為無上道捨身命財，修三堅法，死當如死，不生顧戀。』若至病苦須人之時，當作是念：『我今一身為法出家，法為我伴，若勤行法者即是救護，是為阿蘭若法。』行者本以居家多惱，捨父母妻子出家行道，而師徒、同學還生結著，心復多嬈亂，是故受阿蘭若法，令身遠離憒鬧住於空閑。遠離者，離眾鬧聲，若放牧處，最近三里，能遠益善。若得身遠離已，亦當令心遠離五欲五蓋。阿蘭若比丘法當如是。
【常行乞食】；欲入聚落乞食之時，當制六根令不著色聲香味觸法，又不分別男女等相，得與不得其心平等，若好若惡不生增減。不得食時應作是念：『釋迦如來捨轉輪王位出家成道，入里乞食猶有不得，況我無福薄德之人，而有得耶？』是為乞食法行者。若受請食、若眾僧食，起諸漏因緣。所以者何？受請食者若得食，便作是念：『我是福德好人故得。』若不得食則嫌恨請者：『彼無所別識，不應請者請，應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦，是貪愛法則能遮道。僧食者，入眾中當隨眾法，斷事擯人，料理僧事，處分作使，心則散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故，應受常乞食法。
【次第乞食】；頭陀比丘不著於色、不輕眾生，等心憐愍不擇貧富，故受常次第乞食法。
【受一食法】；應作是念：『我今求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食？若不自損，則失半日之功，不能一心行道，為佛法故，為行道故，不為身命，如養馬。』是故斷數數食，應受一食法。
【節量食】；得一食時，應作是念：『我今若見渴乏眾生，以一分施之，我為施主、彼為受者。』施已，作是願言：『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』持食至空靜處，減一分著淨石上施諸禽獸，亦如上願。若欲食時，當敷尼師壇淨手，作是念言：『身中有八萬戶蟲，蟲得此食皆悉安隱。我今以食施此諸虫，後得道時當以法施。』汝是為不捨眾生。若不見困乏者，但食三分之二，以自支身命。所以者何？行者若貪心極噉，令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分，則身輕安隱，易消無患，於身無損則行道無廢，是故應受節量食法。
【中後不得飲漿】；節量食後，過中飲漿則心生樂著，求種種漿果漿蜜漿等，求欲無厭，不能一心修習善法；如馬不著勒，左右噉草不肯進路。若著轡勒，則噉草意斷隨人意去，是故受中後不飲漿法。
【著弊納衣】；應入聚落中，拾故塵棄物浣之令淨，作弊納衣覆除寒露。有好衣因緣，則四方追求墮邪命中。若得人好衣，則生親著；若不親著檀越則恨。若僧中得衣，如上說僧中之過，有好衣是未得道者生貪著處。好衣因緣招致賊難，或至奪命。有如是等患故，應受弊納衣。
【僅三衣】；應少欲知足，衣趣蓋形，不多不少，白衣為好故畜種種衣，或有外道苦行裸形無恥。是故佛弟子應捨二邊，處中道受，但三衣法。
【塚間住】；若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止觀。無常空觀，是佛法初門，能令厭離三界。塚間常有悲啼哭聲，死屍狼籍眼見無常。又火燒鳥獸所食不久滅盡，因是屍觀，一切法中易得無常想。又塚間住，若見死屍臭爛不淨，易得九想觀，是離欲初門。是故應受塚間住法。
【樹下止】；行人已作不淨無常等觀，得道事辦。若未得道者心則大厭，是故應捨至樹下思惟求道。又如佛生時，成道、轉法輪、般涅槃時皆在樹下，行者隨諸法常處樹下，有如是等因緣故，應受樹下坐法。
【露地坐】；在樹下住，如半舍無異，蔭覆涼樂又生愛著，我所住者好。彼樹下如是等生漏故，至露地住，作是思惟：『樹下有種種過：一者、雨漏濕冷；二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是等過，空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意快樂，月光遍照令心明利，易入空定，是故應受露地坐法。
【但坐不臥】。身四威儀中坐為第一，食易消化氣息調和，求道者大事未辦，諸煩惱賊常伺其便，不宜安臥。若行若立心動難攝，亦不可久，是故應受常坐法。若欲睡時不著席，是為十二頭陀之法。」
由此觀之，如是『十二者』，即所謂比丘行十二頭陀法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十二頭陀』者，頭陀華譯為抖擻，即抖擻衣服飲食住處等三種貪著的行法，修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人為頭陀，亦稱行者。

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年10月10日星期六