標題：何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：菩薩摩訶薩有聖智三相當勤修學。何等為三？所謂
- 【無所有相】。無所有相者，謂聲聞緣覺及外道相彼修習生。
- 【一切諸佛自願處相】。一切諸佛自願處相者，謂諸先佛自願處修生。
- 【自覺聖智究竟之相】。自覺聖智究竟相者，謂一切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聖智』者，聖者正也，如理智正照真諦，離虛妄之分別，名為聖智。如同《維摩經肇序》曰：「聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應。」《往生論註》曰：「法性無相，故聖智無知。」修行得此已，能捨跛驢心慧智相，得最勝子第八之地。是故菩薩摩訶薩若成就此聖智三相者，能到自覺聖智境界。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年10月10日星期三
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