妙音書院

標題：何謂『菩薩之精進』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩之精進』？茲依《佛說文殊師利現寶藏經》所開示，分述之如下：

1. 精進者，謂用斷諸不善法，皆具足眾賢善法意平等行而無放逸。

2. 精進者，謂不貪身意，忍辱之行無有放逸無害心救護眾生。

3. 精進者，謂積累諸功德法，無有放逸不知厭足，諸所修善積德賢良之法以勸道意。

4. 精進者，謂一心具足無厭無放逸禪無所欲不退轉。

5. 精進者，謂多求博聞，於彼施無放逸常寂靜然奉聖賢智慧。

6. 精進者，謂習四恩之行以善權慧教授放逸。

7. 精進者，謂身意行，其身意不亂心為空寂。

8. 精進者，謂為一切故，於諸行等慈意，於法義精進而無放逸慈，於諸法無所著。

9. 精進者，謂為他人及眾生皆發道意無放逸觀諸世間，譬如焰幻不捨道也。

10. 精進者，謂所造行如救頭然，入於誠諦無放逸，滅於盡證慧無起施。

11. 精進者，謂具足諸相好，積累善本入無放逸，觀於法身無所起。

12. 精進者，謂嚴其佛國而無放逸，淨於眾生之土。

13. 精進者，謂嚴淨具足三十七道品之法已脫諸滅冥。

    由此觀之，如是『十三者』，即所謂菩薩之精進。菩薩善權方便，是皆從精進而致之，菩薩受是則致擁護不退轉，立無上正真道。蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『正真道』者，正真之師道也。稱三乘所行之道。如同《無量壽經》曰：「唯樂正真道無餘欣戚。」真實之道也。《瞿醯經》曰：「我行正真道，何用咒術事耶？」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年10月28日星期二
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