妙音書院

標題：云何為『菩薩當修習十無礙法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩當修習十無礙法』？依《菩薩瓔珞經》開示：若有菩薩恭敬於師，當修習十無礙法。云何為十？所謂菩薩
（一） 遊至十方禮事諸佛，是謂一無礙。
（二） 於諸智慧無縛無脫念斷滅法，是謂二無礙。
（三） 於諸苦樂心寂然滅，是謂三無礙。
（四） 在空閑處思惟禪定意不錯亂，是謂四無礙。
（五） 菩薩法本七出要道無有增減，是謂五無礙。
（六） 一切色相本無所有不見來處，是謂六無礙。
（七） 計本無形不有生滅解知無常，是謂七無礙。
（八） 一心入定道本自然不著諸法，是謂八`無礙。
（九） 一意一行與法相應不相違背，是謂九無礙。
（十） 亦不在內亦不在外自然起滅，是謂十無礙。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩當修習十無礙法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修習』者，謂依如來所說之法，精修數習，以成道果也。又『無礙法』者，謂沒有障礙之方法，自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年10月28日星期六
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