7151-云何為『眾生往生極樂係為三觀法爾』－妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂係為三觀法爾』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂係為三觀法爾』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂係為三觀法爾。所謂

能觀為三觀。所觀即三諦。全性以起修。故稱為法爾。論曰。三諦者真俗中也。三觀者空假中也。
忘情絕解莫尚乎真。隨緣應用莫尚乎俗。融通空有莫尚乎中。靈靈不昧。吾心自空也。物來斯應。吾心自有也。空有相即。吾心自中也。此性也。非修也。三諦也。非三觀也。修之者稱性照了也。
體達此心空洞無物謂之空。照了此性具足萬法謂之假。融通二邊不一不異謂之中。然則即靈靈而應物也。即應物而靈靈也。空即假中也。假即空中也。中即空假也。是稱性而修也。絕待而照也。不思議之三觀也。首楞大定之司南也。別論如此。
若總論者。或以吾心靈靈為空。以所觀萬物為假。以心境不二為中。物吾心之物也。何假而不空。心萬物之心也。何空而不假。即心即物即物即心。何中而不空假。
是以觀極樂依正。以吾心一觀之三觀。照彼一境之三諦。無不可者。以吾三觀之一心。照彼三諦之一境。亦無不可者。虎溪大師云。境為妙假。觀為空。境觀雙忘即是中。忘照何嘗有先後。一心融絕了無蹤。尚何三觀之不法爾乎。

由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂係為三觀法爾，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『三觀法爾』者，指天台宗三觀，即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理。修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。