妙音書院

標題：何等為『諸佛十種佛事無量無邊不可思議』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於何等為『諸佛十種佛事無量無邊不可思議』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』佛事無量無邊不可思議，一切天人不能稱量，三世一切聲聞緣覺所不能說，除佛神力。何等為十？即
（一） 一切諸佛，於無量無邊虛空法界等一切世界兜率天上，修菩薩行而作佛事。無量妙色、無量功德、無量光明、無量音聲、無量清淨音聲、無量三昧、無量智慧境界，攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間，大慈境界無礙，大悲安樂攝取眾生，或令生天，或令長養諸功德力，或令諸根清淨，或調伏其心攝取眾生，或以清淨諸乘攝取眾生，或以滿足大乘攝取眾生，或離生死攝取眾生，是為一切諸佛『第一佛事』。
（二） 一切諸佛，從兜率天降神母胎修菩薩行，觀諸有生如幻如化如電如夢如虛空如焰，離一切諍，修真實智，離欲清淨，具足大莊嚴藏，於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或以示現大自在藏而作佛事，或以圓滿慧日而作佛事，或以具足如來廣大境界而作佛事，或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事，或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事，或復從彼諸三昧起而作佛事，或從初發心而作佛事，乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地究竟示現一切世間，或初生時一切世間而作佛事，或童子時一切世間而作佛事，或菩薩時一切世間而作佛事，或出家時、或成佛時、或轉法輪時，一切世間而作佛事。種種方便，於一切無餘世界而作佛事，一切方網而作佛事，一切佛剎而作佛事，一切業報而作佛事，或於一切無餘眾生而作佛事，或於一切生死中變化正念法門而作佛事，是為一切諸佛『第二佛事』。
（三） 一切諸佛，為菩薩時，於王宮中，成就一切清淨勝業，善能分別知一切生，隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足，而不著一切色、離一切聲，觀一切有皆悉寂滅。甚深智慧，入一切境界，持一切戒，清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬，大慈觀察眾生空寂，大喜觀察世無可樂，大捨觀察心得自在，隨意能轉究竟一切智。諸妙功德，出生法身與法界等，清淨滿足而無染著，令一切眷屬皆悉清淨，廣能為彼如應說法令厭世間，能說一切世間音聲，隨彼所行示現果報。出生無量種種方便，隨其所應調伏教化，善根未熟悉令成熟，已成熟者令得解脫，示現無量不退佛事，廣說種種法門，令無量眾生心得清淨。興大悲重雲，普雨無量甘露法雨，大慈平等三轉示現教化眾生，雖處王宮而普示現一切佛事，於一切世界示現佛事，出生無礙諸佛神通，具足三種巧方便業，身口二業究竟清淨，意業甚深究竟無礙，得巧方便饒益眾生，是為一切諸佛『第三佛事』。
（四） 一切諸佛，世間珍玩種種寶物，悉能眩惑動轉人心，菩薩悉棄。捨家出家示現世間，欲令眾生不著世間，解知磨滅皆悉非常，捨離貪愛行清淨法，饒益眾生得出家利，示現世間捨離俗服，修無諍法滿足本願，無量功德皆悉圓滿，智慧具足除世愚癡，示現眾生無上福田。若有眾生於佛福田種善根者，讚歎其人，悉已具足一切功德，甚深智慧，了真實義，悉令眾生得清淨樂，永離諸惡，清淨法門，廣為眾生說正法門，超出生死，為欲建立一切智幢故，捨家出家，是為一切諸佛『第四佛事』。
（五） 一切諸佛，修無量行，一向專求薩婆若，坐於道場菩提樹下成等正覺。達一切法，壞散眾魔不可破壞法身之藏，悉能充滿一切法界，離一切相究竟無盡，具足成就無量法門，於一切智境界自在，隨順其義積集成滿一切種智功德莊嚴一切寶座，遍一切剎諸大菩薩悉處其座，成就菩薩無上眾行，具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念，為諸菩薩轉深法輪，無量佛境界攝取諸菩薩，修習莊嚴諸菩薩行，令菩薩眾皆悉清淨一切世間諸佛境界。令一切眾生修習善根，不可破壞一切善根，出真實地安住無量菩薩行地，具足一切勝妙功德，悉分別知一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在覺、一切眾生性而作佛事，是為一切諸佛『第五佛事』。
（六） 一切諸佛，轉妙法輪，不退轉故；無量法輪。一切世間知故；一切覺法輪，無畏大師子吼故；知一切法藏法輪，開示顯現明淨法門滅癡闇故；無著法輪，智慧等虛空故；無礙法輪，觀一切法非有無故；一切世間燈法輪，淨一切眾生法眼故；示現一切智法輪，充滿三世一切世間故；一切諸佛同一法輪，一切佛法不相違故；如是等無量阿僧祇法輪，隨所應轉，施作佛事不可思議，是為一切諸佛『第六佛事』。
（七） 一切諸佛，若入聚落城邑大王都城，能為眾生施作佛事。或入人王都城，或入天王龍王夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮王，入如是等一切諸王都城時，能為眾生而作佛事。所謂入城門時，一切大地六種震動光明普照，盲者得視、聾者得聽、狂者得止、裸者得衣、苦者得樂，一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴具自然演出微妙音聲，如是等物亦自然出微妙音聲，一切諸佛色身清淨見者無厭，普為眾生而作佛事。一切諸佛相好莊嚴，普為眾生而作佛事，一切諸佛視瞻安詳，未曾卒疾觀察諸方不失威儀，於一切境界諸根寂定，攝心不亂直趣涅槃，普為眾生而作佛事；一切諸佛行四威儀，普為眾生而作佛事；一切諸佛，或以說法，或以默然，普為眾生而作佛事；一切諸佛，或以神足說法教誡，普為眾生而作佛事；一切諸佛為一切世界海中種種眾生海，修大善根念佛三昧行菩薩行，觀察諸佛無有厭足。或說佛興難可值遇，見如來已，出生無量一切善法，修習功德，行諸佛行。佛出世間，令眾生淨讚歎諸佛無量功德，長養未來諸佛種姓，修一切善根令諸佛歡喜，解知如來無量妙色，隨所應化普能現前，令不可思議眾生於諸佛剎得見如來。一切諸佛以如是等無量善根，普為眾生而作佛事，彼諸眾生，或有見佛歡喜、或有禮拜、或有合掌、或有讚歎、或有請佛、或有受施、或見佛微笑、或有念佛、或見佛悅樂，普為眾生而作佛事。一切諸佛能以無量種種色身，示現眾生而作佛事；一切諸佛以妙音聲，普為眾生而作佛事；一切諸佛以如是等無量無數不思議事，普為眾生而作佛事。於一切世界中，一切眾生悉教化之令不退轉，大悲充滿不捨本願，具足成就一切智力，隨所應化悉令調伏，。是為一切諸佛『第七佛事』。
（八） 一切諸佛，或住阿練若處，或寂靜處，或離欲處而作佛事；或住佛住而作佛事；或住大三昧而作佛事；或住獨處而作佛事；或不現身而作佛事；或住深智而作佛事；或住不可稱量諸佛境界而作佛事；或隨所應而作佛事；或以天身境界而作佛事；或以天龍迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎人非人等一切境界而作佛事；或以聲聞緣覺菩薩境界而作佛事；或以說法而作佛事；或以默然而作佛事；或說世間有一佛而作佛事；或說世間有一切諸佛而作佛事；或說一切菩薩無量願無量行為一而作佛事；或說一行一願為無量而作佛事；或說世間境界為如來境界；或說如來境界為世間境界，或說非境界為如來境界而作佛事；或住一日或住一夜，或住半月一月一歲，乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事，是為一切諸佛『第八佛事』。
（九） 一切諸佛，即是無盡功德之藏，能令眾生發深信心具足清淨，隨其所應悉能化度諸根具足，調伏眾生悉令歡喜，化一切眾生以真實道，覺悟一切諸菩薩眾，未發菩提心者皆令發心，已發心者令具智慧。悟不由他，或現涅槃而作佛事；或現世間無常而作佛事；或讚歎法身清淨而作佛事；或說所作已辦而作佛事；或說壞一切有而作佛事；或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心，或為眾生說壽命短促，或為眾生說一切世間無可樂者，或為眾生說值未來一切諸佛，或為眾生說諸如來轉妙法輪，或發眾生佛境界心，或說隨時清淨念佛得見如來，滅除眾苦皆令清淨專求佛道，於一切世界攝取眾生，令入如來甚深境界；以如來身為一切身攝取眾生，放逸眾生，悉令具足三種淨戒，是為一切諸佛『第九佛事』。
（十） 一切諸佛，般涅槃時，一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒嗚呼痛哉，如來應供等正覺常以大悲等念眾生為大導師，哀愍饒益一切眾生救護世間，天人所歸難可值遇，無上福田於今永滅，諸佛即以此等眾生憂苦悲惱感慕諸佛而作佛事。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等故，碎末全身示現舍利，欲令眾生歡喜供養，淨正直心調伏教化清淨眾生，欲令眾生功德滿足，欲令眾生起如來塔種種供養，一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人宮，起塔供養。又以爪牙頭髮起塔供養，眾生見已念佛法僧，發起恭敬供養之心，或行布施或修功德。具功德已，或生天上或生人中尊貴富樂，除滅惡趣直向正道，得見諸佛具白淨法，成就正道超出三界，隨彼所願皆悉滿足。常念如來知恩報恩，以諸如來常為眾生作救護歸依如來，雖復入於涅槃，猶為眾生作無上福田無盡福田，令一切眾生長養善根，具足成就一切功德，是為一切諸佛『第十佛事』。
由此觀之，如是『十種』，即為十種佛事無量無邊不可思議，一切天人莫能知者，三世一切聲聞緣覺所不能說，除佛神力。何以故？蓋佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。
　　總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2007年10月23日星期二
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