妙音書院

標題：何等為『諸佛十種一切智住』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『諸佛十種一切智住』？依《大方廣佛華嚴經》開示：一切諸佛，有『十種』一切智住。何等為十？即
（一） 一切諸佛，於一念中，悉知一切法界三世一切眾生心心所行。
（二） 一切諸佛，於一念中，悉善分別三世一切眾生種種業報。
（三） 一切諸佛，於一念中，隨一切眾生所應度者，或以神足，或以教誡，或以說法而教化之。
（四） 一切諸佛，於一念中，悉能善取一切法界十方眾生諸心心相，示現一切世間如來出世。
（五） 一切諸佛，於一念中，隨一切法界中，一切眾生希望欲性，所應化度令見如來。
（六） 一切諸佛，於一念中，示現一切法界中，一切眾生如來住持神力自在。
（七） 一切諸佛，為一切法界中一切眾生，說一切佛離諸熾然，隨其所應度眾生。
（八） 一切諸佛，於一念中，以一切至處道，悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣。
（九） 一切諸佛，於一念中，一切法界中一切方處一切眾生，念如來者悉令得見。
（十） 一切諸佛，於一念中，隨一切法界中眾生心之所樂，如來形色悉令得見。
由此觀之，如是『十種』，即為一切諸佛十種一切智住，此為吾等學佛修道者不可知。何以故？蓋佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。
　　總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2007年10月23日星期二
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