妙音書院

標題：云何為『佛教之內涵』

   眾所周知：小乘國家貧弱而大乘國家富強之主要因素，並不是外道信徒或無神論者所批評，凡是佛教盛行的國家都貧弱不堪。殊不知阿育王時代的印度、佛教盛行的唐朝、以及大化革新後的日本，文治武功都盛極一時，何以故？蓋小乘行者只求自己了脫生死，優秀人才個個超凡入聖，但不為蒼生疾苦貢獻己力（弘法利生），而大乘行者則以『上求佛道，下化眾生』為己任，但求眾生能離苦，不為自己求安樂。尤其是明心見性的菩薩道行者，都能將自己所學、所證，弘法利生，淨化民心，天下和順，日月清明，災癘不起，風調雨順，國泰民安。至於云何為『佛教之內涵』？茲依《佛說文殊師利現寶藏經》所開示，分述之如下：

1. 甘露教為佛教。

2. 安隱教為佛教。

3. 無放逸教為佛教。

4. 無怨恨教為佛教。

5. 無受住教為佛教。

6. 正法藏教為佛教。

7. 無諍訟教為佛教。

8. 無所起教為佛教。

9. 彼我無執教為佛教。

10. 不誹謗教為佛教。

11. 救念擁護教為佛教。

12. 寂寞恬然無所生教為佛教。

13. 以淨復淨澹泊無所然教為佛教。

14. 以正懷來平等明教為佛教。

15. 無怒善立教為佛教。

16. 尊復尊積諸善本教為佛教。

17. 已脫復脫教為佛教。

18. 化諸異道教為佛教。

19. 一切眾欲慧者無有也此教者則為佛教。

20. 無終始死生教為佛教。

21. 定意教為佛教。

22. 意止教為佛教。

23. 平等斷教為佛教。

24. 一切諸惡無所造神足教為佛教。

25. 身意寂無有二根教為佛教。

26. 為眾信最力教為佛教。

27. 一切塵勞無現不現覺意教為佛教。

28. 普了覺體解道教為佛教。

29. 所行無衍寂寞教為佛教。

30. 恬然無爭教為佛教。

31. 來諸解脫審諦教為佛教。

32. 無怒辯慧教為佛教。

33. 法義無分離非常苦空愁悒教為佛教。

34. 有讚歎罵詈者而無我教為佛教。

35. 降伏諸道令得靜然教為佛教。

36. 至無為心度無極教為佛教。

37. 度彼諸岸發善權教為佛教。

38. 以慈悲護群生教為佛教。

39. 無害意愍哀之教為佛教。

40. 脫諸所有被德鎧教為佛教。

41. 無所樂無所造無所語敏教為佛教。

42. 所作已辦興智慧教為佛教。

43. 無貢高諸念不斷三寶教為佛教。

44. 發菩薩意安一切令清淨教為佛教。

45. 用不起諸有故教為佛教。

    由此觀之，如是『四十五者』，即所謂佛教，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛教』者，謂（1）佛對世人的訓示，教即訓示之義；（2）世界三大宗教之一，以釋迦牟尼佛為教主，主張慈悲平等，在後漢明帝時，由西域傳入中國，今盛行於世界各地。

   總而言之，佛教所宣說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如何《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」佛教所宣說之法廣者分為五乘，即人乘（持五戒，求來生榮華富貴）、天乘（修十善業及禪定，求生欲界天、色界天、無色界天）、聲聞乘（修四諦法，求證阿羅漢果）、緣覺乘（修十二因緣法，求證辟支佛果）、菩薩道（修六度萬行，求證佛果）；狹者分為小乘（求證阿羅漢果）、大乘（求證佛果）。小乘流傳於中南半島，只顧自利（了脫生死）而獨善其身；大乘流傳於中國、韓國、日本，不但自利（了脫生死）而且利他（眾生無邊誓願度）而兼善天下。願與諸仁者共勉之！2014年10月29日星期三
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