妙音書院

標題：云何為『一切眾生不應食肉』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『一切眾生不應食肉』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：所謂

1. 一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故不應食肉，
2. 驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故不應食肉。
3. 不淨氣分所生長，故不應食肉。
4. 眾生聞氣悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。
5. 又令修行者慈心不生，故不應食肉。
6. 凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱，故不應食肉。
7. 令諸咒術不成就，故不應食肉。
8. 以殺生者見形起識深味著，故不應食肉。
9. 彼食肉者諸天所棄，故不應食肉。
10. 令口氣臭，故不應食肉。
11. 多惡夢，故不應食肉。
12. 空閑林中虎狼聞香，故不應食肉。
13. 令飲食無節量，故不應食肉。
14. 令修行者不生厭離，故不應食肉。
15. 凡所飲食作食子肉想作服藥想，故不應食肉。
16. 過去有王名師子蘇陀娑，食種種肉遂至食人，臣民不堪即便謀反斷其奉祿，以食肉者有如是過，故不應食肉。

         由此觀之，如是『十六者』，即所謂一切眾生不應食肉，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不應食肉』者，謂比丘食而無罪之肉云淨肉。有三種（1我眼不見其殺者。2不聞為我殺者。3無為我而殺之疑者），五種（初三者同前，4自死，諸鳥獸命盡自死者。5鳥殘，鷹鷲等食他鳥獸所餘之肉也），九種（初五者同前。6不為己殺，不為我殺者。7生乾，非由湯火而熟者，又非鷹鳥等傷害所餘，乃自死經多日而自乾者。8不期遇，不由期約，偶然相遇而食者。9前已殺，非今時因我而殺，前時已殺者）。其餘皆不應食。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年10月29日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網