標題：何等為『菩薩之三十二德鎧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩之三十二德鎧』？依《佛說文殊師利現寶藏經》開示：菩薩有三十二德鎧行，菩薩被是德鎧往來周旋。何等為三十二？即所謂菩薩被
-
入無量生死德鎧，擁護終始所為自然相。
-
度無數人德鎧，無有吾我想。
-
供養無量佛德鎧，皆為法身相。
-
諸逆德鎧，如呼聲之響相。
-
護一切諸佛德鎧，法界平等相。
-
降一切魔德鎧，於諸塵勞為清淨相。
-
以正法化諸異道德鎧，若有若無了入十二緣無根本相。
-
一切所有施而不惜德鎧，願入一切勾跡共相習樂相。
-
為一切眾生積累戒忍功德德鎧，而無所造相。
-
普弘有所至德鎧，為無所到相。
-
大精進力德鎧，身意空寂相。
-
一切而為一心法身定意正受德鎧，除一切諸著相。
-
無所罣礙智慧度無極德鎧，諸無黠所有恩愛為清淨相。
-
大善權方便德鎧，普現一切行相。
-
大慈德鎧，無所傷害相。
-
行大悲德鎧，視五道得如處空相。
-
大喜悅德鎧，無有厭足相。
-
大護德鎧，於苦樂不動轉相。
-
具足諸願德鎧，觀脫如掌無所疑相。
-
不思一切蓋德鎧，諸冥無有跡相。
-
四大五陰所起德鎧，如幻法化現好妙相。
-
四種如供視毒蛇德鎧，法界為平等相。
-
者諸入如空聚德鎧，諸身無復罣礙相。
-
三界所有德鎧，不起有念相。
-
審諦受諸有德鎧，無所起相。
-
大勇猛德鎧，為不退轉相。
-
大通達德鎧，隨一切人行而施藥相。
-
大導師德鎧，示現三道相。
-
不斷三寶教德鎧，皆現諸佛慧化普示義相。
-
一切諸法無所受無所生德鎧，得不起法忍相。
-
得住無動轉地德鎧，皆降伏過弟子緣覺相。
-
莊嚴道場德鎧，為一心行平等智慧，於一切諸法如審正覺相。
由此觀之，如是『三十二大種』，即所謂菩薩之三十二德鎧。菩薩若有信受是三十二德鎧者，可使四大有異，終不可動轉於無上正真道。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『正真道』者，正真之師道也。稱三乘所行之道。如同《無量壽經》曰：「唯樂正真道無餘欣戚。」真實之道也。《瞿醯經》曰：「我行正真道，何用咒術事耶？」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年10月27日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網
留言列表
