妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種解脫』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種解脫』？茲依《十地經論》所開示，分述之如下：

（一）    依神通境界，如經佛子是菩薩如是通達此地行，得名菩薩不思議解脫門故。

（二）    能至無量世界願智無礙，如經無障礙解脫故。

（三）    知世間出世間、有學無學聲聞、辟支佛、菩薩、如來解脫智等，如經淨智差別解脫故。

（四）    隨意轉事，如經普門光解脫故。

（五）    法陀羅尼，如經如來藏解脫故。

（六）    能破他言，如經隨順不退轉輪解脫故。

（七）    三世劫隨意住持，如經入通達三世解脫故。

（八）    一切法一切種因緣集智，如經法界藏解脫故。

（九）    光不離身而能普照，如經解脫光輪解脫故。

（十）    依一時知無量世界諸眾生心，如經名得菩薩一切境界無餘解脫故。

由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩十種解脫，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『解脫』者，梵曰木底Multi木叉。Moks!a譯曰解脫。離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。如同《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」《頓悟入道要門論》曰：「問欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何頓悟？答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。」又曰：「但無憂憎心，即是二性空。二性空者，自然解脫也。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年10月19日星期一
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