3805-云何為『破戒比丘之破戒初相』－妙音書院

標題：云何為『破戒比丘之破戒初相』

眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『破戒比丘之破戒初相』？依《大方等大集經》開示：破戒人有何等行類相貌而可得知。佛言大王，是破戒相初未現時難可了知。何者是破戒初相？所謂

（一）不樂供養三寶和尚阿闍梨。

（二）亦不信重四聖種法而不修習。

（三）又不修行三十七助道法。

（四）心貪利養無有慚愧。

（五）與諸俗人以為親友。

（六）稱讚己德以自貢高。

（七）輕蔑誹謗毀呰他人。

（八）心不樂說正法之言。

（九）唯喜好談無益之語。

（十）專行魔業惱亂眾僧。

（十一）他說一言十語加報。

（十二）縱心蕩逸終不相下，猶如惡狗，復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝。

（十三）雖復出家處在眾中，諂曲虛偽專行刺毒。

（十四）又如商人持種種物在道而行逢彼惡賊，是破戒人為沙門中賊。

（十五）又似獼猴糞塗身已搪突於人，在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香。

（十六）心不和合恒出諍訟之言。

（十七）常貪利養名聞等事。

（十八）樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。

（十九）是諸比丘乃至未盜眾僧田宅園林奴婢象馬駝騾牛驢，如是等物難可了知，若盜如是等物是名破戒等相。

由此觀之，如是『十九種』，即所謂破戒比丘之破戒初相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋破戒比丘有如是諸相出已，失比丘法，是波羅夷非沙門，不得與如法眾僧同共止住，應當擯出。又持戒比丘，寧與旃陀羅同共止住，不與破戒之人同住居止。如樹枯朽火從內起，根本既燒枝葉亦盡，破戒比丘亦復如是，以破戒火燒諸功德，善根果報悉盡無餘，於未來世墮三惡道，遠捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可為淨，謗諸賢聖斷三寶種，法海乾竭壞正法城，誑惑施主惱亂清眾。

總而言之，如法比丘僧和合時違諍不隨破戒比丘，彼破戒比丘盜僧物因緣故。彼破戒人無有慚愧，以劫盜心取彼僧物以為己有，是如法比丘隨其住處，若在林中或在伽藍，不應共住應生慈愍，方便示教遣令出眾。語言：長老汝等不應住此。如是三諫。是破戒人若去者善，若不出眾如法比丘不得瞋罵，應告國王剎利婆羅門毘舍首陀及有勢力者言：此有比丘不如法行恒相擾亂，不令我等安心行道，惟願撿挍勿令侵惱。而彼國王剎利乃至聚落主等，應當治之驅逐令出。若彼剎利王等取彼破戒比丘飲食財物而不驅遣者，如法比丘亦不應瞋，莫貪住處及資生等，默然捨去更求餘處無難之所。若在山林窟中，或阿蘭若地，隨其靜處就彼而住。若有剎利婆羅門毘舍首陀及聚落主等，見破戒人與持法比丘同住共受衣服等物而不驅遣，彼剎利等，是三世諸佛正法之中為大罪人。如是剎利婆羅門等，若不驅擯彼惡比丘，雖復更修功德種種布施，欲免此罪終不能滅，要必當墮阿鼻地獄。願與諸仁者共勉之！2013年3月18日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網