妙音書院

標題：云何為『眾生欲脫生死先斷貪欲及除愛渴』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生欲脫生死先斷貪欲及除愛渴』？茲依《大方廣圓覺修多羅了義經》所開示，分述之如下：

• 一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲故有輪迴。
• 若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因婬欲而正性命，當知輪迴愛為根本。
• 由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。
• 欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本；愛欲為因，愛命為果。
• 由於欲境起諸違順，境背愛心而生憎、嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼；
• 知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天、人；
• 又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。
• 是故眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪欲及除愛渴。

由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生欲脫生死先斷貪欲及除愛渴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『欲脫生死』者，謂一切眾生要了脫惑業所招，生者死，死者生也。如同《楞嚴經》曰：「生死死生，生生死死，如旋火輪。」又『斷貪欲』者，謂斷除引取順情之塵境而無厭之貪欲，即斷除貪愛世間之色欲財寶等而無厭也。又『除愛渴』者，謂斷除渴愛。言愛欲之心，其貪如渴者之求水。如同《圓覺經》曰：「眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。」是故菩薩變化示現世間非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生能捨諸欲，及除憎愛永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年3月18日星期四
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