妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩成就二十法得三昧能壞魔軍』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩成就二十法得三昧能壞魔軍』？依《聖善住意天子所問經》開示：菩薩摩訶薩畢竟成就彼二十法，得此三昧能壞魔軍。何等二十？。所謂菩薩

（一）破壞貪欲，破壞貪心。

（二）破壞瞋恚，破壞瞋心。

（三）破壞愚癡，破壞癡心。

（四）破壞嫉妒，破壞嫉心。

（五）破壞憍慢，破壞慢心。

（六）破壞垢惡，破壞垢心。

（七）破壞熱惱，破壞熱心。

（八）破壞想念，破壞想心。

（九）破壞見著，破壞見心。

（十）破壞分別，破壞分別心。

（十一）          破壞取著，破壞取心。

（十二）          破壞執著，破壞執心。

（十三）          破壞取相，破壞相心。

（十四）          破壞有法，破壞有心。

（十五）          破壞常法，破壞常心。

（十六）          破壞斷法，破壞斷心。

（十七）          破壞陰法，破壞陰心。

（十八）          破壞界法，破壞界心。

（十九）          破壞入法，破壞入心。

（二十）          破壞三界，破壞三界心。

    由此觀之，如是『二十法』，菩薩若能畢竟成就此二十法，得此三昧。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年1月4日星期三
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