妙音書院

標題：何等為『菩薩得遍入諸身三昧十法』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩得遍入諸身三昧十法』？依《佛說如幻三昧經》開示：菩薩有十法。而得遍入諸身三昧。何等為十。

（一）志性清和所建通達。

（二）不捨一切眾生之類，而不違遠無極大哀。

（三）常悉曉了眾想之著，宣諸佛法性不卒暴。

（四）若有所講不念輕慢，不演聲聞緣覺地缺。

（五）不慕彼學志於大乘，一切所有施而不吝。

（六）放捨所愛貪身壽命，何況餘事無益己者。

（七）將護無量生死之難，心不懷念汲汲懈倦。

（八）所修布施持戒忍辱精進一心智慧。

（九）無限欲具足此諸度無極，於度無極亦無妄想。

（十）我當勸立一切眾生令存佛法，然後乃詣坐佛樹下，計佛道無有眾生。

    由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩得遍入諸身三昧十法，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年1月3日星期二
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