妙音書院

標題：何等為『十解脫』

    眾所周知：『解脫』者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。故涅槃之體，離一切之繫縛，得以解脫為其別稱。禪定之德，係脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可為出世之總相也。至於何等為『十解脫』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：解脫者，小乘解脫，解脫諸障；三乘解脫，作用自在；一乘解脫。無盡自在，所謂十解脫。何等為十？即

（一）一切諸佛於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛出世。

（二）一切諸佛於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。

（三）一切諸佛於一微塵中，教化調伏不可說不可說眾生。

（四）一切諸佛於一微塵中，普現不可說不可說佛剎。

（五）一切諸佛於一微塵中，授不可說不可說菩薩記。

（六）一切諸佛於一微塵中，普現三世諸佛出世。

（七）一切諸佛於一微塵中，普現三世一切佛剎。

（八）一切諸佛於一微塵中，普現三世諸佛自在之力。

（九）一切諸佛於一微塵中，普現三世一切眾生。

（十）一切諸佛於一微塵中，普現三世一切諸佛佛事。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂十解脫，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋解縛得脫，故名解脫。有二種：（1）『有為解脫』，謂以無漏智慧，斷有漏煩惱；（2）『無為解脫』，謂一切煩惱，滅盡無餘，煩惱既盡，理本無為。由二種解脫，得證此身，故名解脫身。

    總而言之，梵曰Moks!a，譯曰解脫。謂離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。如同《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」《頓悟入道要門論》曰：「問欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何頓悟？答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。」又曰：「但無憂憎心，即是二性空。二性空者，自然解脫也。」又曰：「云何解脫心？答無解脫心，亦無無解脫心，即名真解脫也。」《傳心法要》曰：「前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。」【又】涅槃之別稱。以涅槃之體，離一切之繫縛故也。如同《唯識述記》曰：「言解脫者，體即圓寂。由煩惱障縛諸有情恒處生死，證圓寂已能離彼縛，立解脫名。」《俱舍論》曰：「解脫涅槃，亦名無上。」《大乘義章》曰：「涅槃果德，絕縛名脫。」同曰：「言解脫者，自體無累，名為解脫。又免羈縛，亦曰解脫。」願與諸仁者共勉之！2009年12月23日星期三
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