妙音書院

標題：何等為『十解法』

    眾所周知：『解法』者，有二義（1）釋之義，即釋文義而消疑滯也。又具云解釋，或曰解義；（2）知解之義，即謂由見聞義理而生之心解也，對於行而言，如信解、領解、悟解、了解之類是也。至於何等為『十解法』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：十解法者，即所謂

（一）第一知識，約一乘別教，說見佛義。

（二）第二知識，約一乘別教，觀察大海，得正緣起，蓮華上佛，說圓教義。

（三）第三知識，約一乘別教，說如意神通義。

（四）第四知識，約一乘別教，從其口中，放大光雲攝集自在義。

（五）第五知識，約一乘別教，入攝一切佛剎無量旋陀羅尼，廣作利益義。

（六）第六知識，約一乘別教，入滅盡定，廣作利益義。

（七）第七知識，約一乘別教，普莊嚴園林，普現其身，作利益義。

（八）第八知識，約一乘別教，上位下加，執手現事，成利益義。

（九）第九知識，約一乘別教，成返道法，登刀山投火聚，成利益義。

（十）第十知識，約一乘別教，現其法堂，及顯身相，成利益義。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂十解法，吾等學佛修道者若能如法修行，將能得普門陀羅尼等百萬阿僧祇陀羅尼門，以為眷屬，成解脫究竟相。何以故？蓋『解脫』者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。故涅槃之體，離一切之繫縛，得以解脫為其別稱。禪定之德，係脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可為出世之總相也。

    總而言之，吾等學佛修道者欲成就『佛道』，必須先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最後必能證悟道果。至於所謂『佛道』，梵語菩提，新譯曰覺，舊翻曰道。道者通之義，佛智圓通無壅，故名之為道。道有三種：一聲聞之所得，二緣覺之所得，三佛之所得。今為佛所得之無上菩提，故云佛道。如同《法華經序品》曰：「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」《同方便品》曰：「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」《同信解品》曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻為道。果德圓通，名之為道。」又曰：「菩提偏在果，故證成佛道，名得佛道。」《嘉祥法華疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。」願與諸仁者共勉之！2009年12月23日星期三
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