妙音書院

標題：云何為『眾生欲證得之真如有七種』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生欲證得之真如有七種』？依《深密解脫經》開示：眾生欲證得之真如有七種。何等為七？所謂

1. 無始有為行相真如。
2. 相真如，所謂我空法空。
3. 唯識真如，知有為行惟是心。
4. 執著真如，所謂我說苦諦。
5. 邪行真如，所謂我說集諦。
6. 清淨真如，所謂我說滅諦。
7. 正修行真如，所謂我說道諦。

        由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生欲證得之真如有七種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『真如』者，真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。如同《唯識論》曰：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」是故行相真如，執著真如，邪行真如，此三真如，一切眾生平等無差別。相真如，唯識真如，此二真如，一切法平等無差別。清淨真如，聲聞緣覺菩薩阿耨多羅三藐三菩提，平等無差別。修行真如，如聞妙法差別觀奢摩他毘婆舍那，攝取般若平等無差別。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年1月2日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網