標題：何等為『對善知識之發心』
眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」至於何等為『對善知識之發心』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如同：
（一）承事一切善知識，應發如大地心，平等荷負無疲倦故。
（二）應於善知識，發如金剛心，平等志願不可壞故。
（三）應於善知識，起如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。
（七）應於善知識，起如大火心，焚燒一切諸煩惱故。
（八）應於善知識，生如傭作人心，隨所教命無違逆故。
（九）應於善知識，生除糞人心，捨離一切憍慢心故。
（十）應於善知識，起如大水心，洗除一切煩惱垢故。
（十一） 應於善知識，發如大風心，摧壞眾生我慢山故。
（十二） 應於善知識，發如虛空心，於五欲境無障礙故。
（十五） 應於善知識，發如師子心，遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。
（十六） 應於善知識，發如良馬心，隨人到處遠離惡性故。
（十七） 應於善知識，發如牛王心，利益眾生無厭倦故。
（十八） 應於善知識，發如沙門心，正命自居離邪諂故。
（二十） 應於善知識，發如商主心，引導令至佛智城故。
（二十一） 應於善知識，發如大車心，運載重擔忘恩報故。
（二十二） 應於善知識，發如調順象心，恒事伏從無卒暴故。
（二十三） 應於善知識，發如山王心，任持一切無傾動故。
（二十四） 應於善知識，發如良犬心，常於本主無瞋害故。
（二十五） 應於善知識，發如旃荼羅心，常自輕賤無人我故。
（二十八） 應於善知識，發如舟船心，運度往來無疲倦故。
（二十九） 應於善知識，發如橋梁心，濟度眾生到彼岸故。
（三十） 應於善知識，發如孝子心，承事供養順顏色故。
由此觀之，如是『三十一種心』，即為學佛修道者應對善知識之發心。何以故？蓋由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲，於一極微中說法聲遍法界；由親近善知識，能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛道盡未來劫修菩薩行；由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍入淨法界門，離去來想，遍往十方。
總而言之，『善知識』者，能教眾生遠離惡法修行善法的人。又相識的人、友人稱為「知識」，最早見于先秦諸子書。如《墨子‧號令》︰「其有知識兄弟欲見之，為召，勿令入里巷。」《岑仲勉注》云︰「知識，友人也。」聞名為「知」，見形為「識」，合稱「知識」。佛書上用「善知識」稱善友、道友、良師，系譯自梵語Kalyanamitra。如《華嚴經‧十回向品》云︰「常樂大願，修習菩提，依善知識，離諂曲心。」又如《儒林外史》云︰「我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。」亦省為「知識」。如清‧李斗《揚州畫舫錄》云︰「常州無錫南禪寺僧靜蓀，號雪舟，幼時能詩……中年遍參知識，主南禪講席。」願與諸仁者共勉之！2008年12月17日星期三
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