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標題：云何為『王之五種衰損門』

眾所周知：『王』者，為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰：「因集業故，生於人中。王領國土，故稱人王。處在胎中諸天守護，或先守護然後入胎，雖在人中生為人王，以天護故，復稱天子。」至於云何為『王之五種衰損門』？依《佛為優填王說王法政論經》開示：云何名為王衰損門？當知王衰損門略有五種。何等為五？即所謂

1. 【不善觀察而攝群臣】。云何名王不善觀察而攝群臣？謂有國王於群臣等，不能究察不審簡擇，忠信技藝智慧差別，攝為親侍加以寵愛，厚賜爵祿重委寄處，而相委任數以軟言而相慰喻。然此群臣所付財寶多有損費，若遇冤敵惡友軍陣而先退敗，以懼破散便生奔背無戀於主，如是名王不善觀察而攝群臣。
2. 【雖善觀察而無恩惠縱有非時】。云何名王雖善觀察而無恩惠縱有非時？謂有國王，性能究察審能簡擇，知是忠信技藝智慧，攝為親侍而不寵愛，不量其才不賜爵祿，於形要處而不委任，忽於一時王遇冤敵惡友軍陣大怖畏事，臨急難時於諸臣等，方行寵爵而以軟言慰喻。時群臣等共相謂曰，王於今者危迫因緣，方於我等暫行恩惠非長久心，知此事已，雖有忠信技藝智慧悉隱不現，如是名王雖善觀察而攝群臣，無恩惠行縱有非時。
3. 【專行放逸不思國務】。云何名王專行放逸不思國務？謂有國王，於應和好所作所成國務等事，而不時時獨處空閑，或與智士共正思惟和好方便乖絕等事，及應賞賚乃至軍陣所作所成要務等事不勤在意，如是名王專行放逸不思國務。
4. 【專行放逸不守府庫】。云何名王專行放逸不守府庫？謂有國王寡營事業不觀諸務，不禁王門宮庭庫藏，國家密要說向婦人，乃於捕獵博戲事中，費損財寶而不慎護，如是名王專行放逸不守府庫。
5. 【專行放逸不修善法】。云何名王專行放逸不修善法？謂有國王，於世所知柔和淳質，聰慧辯才得理解脫，所有沙門婆羅門，不能數近禮敬諮詢。云何是善云何不善？云何有罪云何無罪？云何有福吉祥法門遠離諸惡？設得聞已不依修行，如是名王專行放逸不修善法。

由此觀之，如是『五種』，即所謂王之五種衰損門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若有國王成就如是五衰損門，當知此王退失現世果報，乃至來生失人天福。謂前四門退現受福利，最後一門退來生果報。

總而言之，國王若能避開如是五種衰損門，其實國王之福德最勝，雖生人間，得自在故，於其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。是故經云國王十德：（1）『能照』，無國則干戈相交，盜賊滿野，世常黑暗矣，國力如光明，照破其黑暗。（2）『壯嚴』，謀國利民福，使國壯嚴。（3）『興業』，使人民皆得安於生業。（4）『伏怨』，為良民除一切暴惡。（5）『離怖』，能防國家內憂外患，使離恐怖。（6）『任賢』，任賢人以治國。（7）『法本』，法由國立，國為法本。（8）『持世』，以善道持世護國。（9）『業主』，司人民之善惡禍福。（10）『人主』，主宰人民。願與諸仁者共勉之！2016年1月3日星期日
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