標題：云何為『菩薩摩訶薩勤修習諸法實相之法利』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩勤修習諸法實相之法利』？依《持世經》開示：諸菩薩摩訶薩
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見四法利故，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）當得具足念。（2）當得不斷念。（3）當以安慧（4）自增長念常在心。
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復見四法利，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）當善知決定諸法義。（2）當善知諸法義。（3）當善知諸法種種因緣。（4）當善入諸法如實門。
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復見四法利，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）當善知無量法相。（2）當修習善知決定無量法。（3）當行無量功德而自增長。（4）當知見諸法生滅相。
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復見四利，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）當近阿耨多羅三藐三菩提。（2）當疾具足助菩提法。（3）當不隨他語善知諸法方便故。（4）當善知一切智慧。
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復有四法利，勤修習諸法實相，亦善善分別一切法章句。何等四？即（1）為利益眾生故心無慳垢。（2）常行清淨戒安住毘梨耶波羅蜜故。（3）發行精進不休不息。（4）正思惟故善行般若波羅蜜。
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復有四法利，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）成就具足深心清淨之願。（2）具足成就清淨所行功德。（3）安住柔和忍辱功德。（4）得分別諸法實相光明。
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復有四法利，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）以大欲求一切智。（2）善知分別禪定解脫諸三昧而生大欲。（3）欲得大慈悲喜捨心故方便行清淨行處。（4）善修習決定義。
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復有四法，勤修習諸法實相，亦善分別一切法章句。何等四？即（1）具足慧行。（2）亦求清淨智行處。（3）樂無礙智。（4）亦常不離一切智慧之願。
由此觀之，如是『八類四種』，即所謂菩薩摩訶薩勤修習諸法實相之法利，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『諸法實相』者，又名真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。又『法利』者，謂佛法上之功德利益也。如同《法華經分別功德品》曰：「世尊分別說得法利者。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2015年1月4日星期日
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