妙音書院

標題：何謂『眾生之八苦』

眾所周知：『眾生』者，眾生有多義：（1）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（2）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」（3）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」至於何謂『眾生之八苦』？依《佛說五王經》開示：何謂眾生八苦？即所謂

1. 【生苦】。人死之時，不知精神趣向何道，未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎。一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉臠。五皰成就，巧風入腹，吹其身體。六情開張，在母腹中，生藏之下，熟藏之上。母噉一杯熱食，灌其身體，如入鑊湯。母飲一杯冷水，亦如寒冰切體。母飽之時，迫迮身體，痛不可言。母饑之時，腹中了了，亦如倒懸，受苦無量。至其滿月，欲生之時。頭向產門，劇如兩石挾山。欲生之時，母危父怖，生墮草上，身體細軟，草觸其身，如履刀劍，忽然失聲大呼，此是大苦。
2. 【老苦】。父母養育，至年長大，自用強健，擔輕負重，不自裁量。寒時極寒，熱時極熱，饑時極饑，飽時極飽，無有節度。漸至年老，頭白齒落，目視[梳-木+目][梳-木+目]，耳聽不聰。盛去衰至，皮緩面皺，百節痠疼，行步苦極，坐起呻吟，憂悲心惱，識神轉滅，便旋即忘。命日促盡，言之流涕，坐起須人，此是大苦。
3. 【病苦】。人有四大，和合而成其身。何謂四大，地大水大火大風大。一大不調，百一病生，四大不調，四百四病，同時俱作。地大不調，舉身沈重。水大不調，舉身[月*逢]腫。火大不調，舉身蒸熱。風大不調，舉身掘強，百節苦痛，猶被杖楚。四大進退，手足不任，氣力虛竭，坐起須人。口燥脣燋，筋斷鼻坼，目不見色，耳不聞聲。不淨流出，身臥其上，心懷苦惱，言輒悲哀。六親在側，晝夜看視初不休息，甘膳美食，入口皆苦，此是大苦。
4. 【死苦】。人死之時，四百四病，同時俱作，四大欲散，魂魄不安。欲死之時，刀風解形，無處不痛。白汗流出，兩手摸空。室家內外，在其左右。憂悲涕泣，痛徹骨髓，不能自勝。死者去之，風去氣絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣。身體侹直，無所復知。旬日之間，肉壞血流，[月*逢]脹爛臭，甚不可道。棄之曠野，眾鳥噉食，肉盡骨乾，髑髏異處，此是大苦。
5. 【恩愛別苦】。室家內外，兄弟妻子，共相戀慕。一朝破亡，為人抄劫，各自分張。父東子西，母南女北，非唯一處。為人奴婢，各自悲呼，心內斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期，此是大苦。
6. 【所求不得苦】。家有財錢，散用追求，大官吏民，望得富貴，勤苦求之，求之不止。會遇得之，而作邊境令長，未經幾時，貪取民物，為人告言，一朝有事，檻車載去。欲殺之時，憂苦無量，不知死活何日，此是大苦。
7. 【怨憎會苦】。世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害，遂成大怨，各自相避，隱藏無地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見。會遇迮道相逢，各自張弓[澍-士+一]箭，兩刀相向，不知勝負是誰，當爾之時，怖畏無量，此是大苦。
8. 【憂悲惱苦】。人生在世，長命者乃至百歲，短命者胞胎傷墮。長命之者，與其百歲，夜消其半，餘有五十年。在醉酒疾病，不知作人，以減五歲。小時愚癡，十五年中，未知禮儀。年過八十，老鈍無智，耳聾目冥，無有法則，復減二十年。已九十年。過餘有十歲之中，多諸憂愁，天下欲亂時亦愁，天下旱時亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁，室家內外多諸病痛亦愁，持家財物治生恐失亦愁，官家百調未輸亦愁，家人遭縣官事閉繫牢獄未知出期亦愁，兄弟妻子遠行未歸亦愁。居家窮寒無有衣食亦愁，比舍村落有事亦愁，社稷不辦亦愁，室家死亡無有財物殯葬亦愁，至春時種作無有犁牛亦愁，如是種種憂悲，常無樂時，至其節日，共相集聚，應當歡樂，方共悲涕相向，此是大苦。

    由此觀之，如是『八種』，即所謂眾生之八苦，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『苦』者，梵語豆佉Duh!kha，逼惱身心之謂也。又苦即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。如同《佛地經》曰：「逼惱身心名苦。」《大乘義章》曰：「逼惱名苦。」

總而言之，眾生有五種因，言五因者：（1）生因。即惑業，謂眾生依惑業而生此身。（2）和合因。如善法與善心和合，不善法與不善心和合，無記法與無記心和合也。（3）住因。謂如屋有柱，則不傾墮，山河樹木，因大地故，而得住立，蓋謂眾生皆依四大煩惱而住也。（4）增長因。謂眾生因衣服飲食等，能長養其身。（5）遠因。如依父母之精血而生其身，依憑國力而免盜賊之難，依咒力而脫傷害是也。願與諸仁者共勉之！2016年1月4日星期一
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