妙音書院

標題：云何為『菩薩持戒之事由』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩持戒之事由』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）不期為國王故持戒。

（二）不期生天故持戒。

（三）不期為釋提桓因、不為梵天王、不為富樂自在力故持戒。

（四）不為名聞稱讚故持戒。

（五）不為利養故持戒。

（六）不為壽命故、不為飲食衣服臥具醫藥資生物故持戒。

（七）不依生等法者、不為生天人故持戒。

（八）不自依持戒，不依他持戒，不依今世持戒，不依後世持戒，不依色、不依受想行識、不依眼、不依入、不依耳鼻舌身意故持戒。

（九）不依欲界、色界、無色界故持戒。

（十）不為得脫地獄、畜生、餓鬼、阿修羅惡道故持戒。

（十一）          不為畏天中貧故持戒。

（十二）          不為畏人中貧故持戒。

（十三）          不為畏夜叉貧故持戒。

（十四）          三寶久住者，為不斷佛種故持戒。

（十五）          為轉法輪故持戒。

（十六）          為攝聖眾故持戒。

（十七）          為脫生老病死憂悲苦惱故持戒。

（十八）          為度一切眾生故持戒。

（十九）          為令一切眾生得安樂故持戒。

（二十）          為令眾生到安樂處故持戒。

（二十一） 為修禪定故持戒。

（二十二） 為智慧解脫解脫知見故持戒。

由此觀之，如是『二十二種』理由，即為菩薩持戒之事由，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『持戒』者，六度之一。受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰：「持戒清潔，如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰：「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰：「三十二相無差別因，皆由持戒所得。」

總而言之，『持戒』是菩提之根本，入道之要門。菩薩能堅守護持，則獲十種利益（1）滿足智願；（2）如佛所學；（3）智者不毀；（4）不退誓願；（5）安住正行；（6）棄捨生死；（7）慕樂涅槃；（8）得無纏心；（9）得勝三昧；（10）不乏信財。是故修菩薩行者，能持諸戒律，以淨身心，制伏過非，則離一切破戒之汙染也。願與諸仁者共勉之！2009年7月18日星期六
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