妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩志性十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩志性十事』？依《度世品經》開示：菩薩志性有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 有菩薩心，常無所著，不貪世俗，其心清徹而不雜碎，不思聲聞、緣覺之事。
（二） 菩薩志性柔順，恒志佛道，其意清和。
（三） 因一切智而出生矣，有所念者，無有儔匹。
（四） 消伏眾魔、諸外異學，志無瑕疵。
（五） 嚴淨一切如來慧場，恒善救攝。
（六） 其意本末，如所聞法，未曾忽忘。
（七） 其意自然，而無所倚著。
（八） 所生之處，無所適莫。
（九） 其志深妙，普能得入微妙之慧。
（十） 念已信解，解諸佛法。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩志性十事，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『性』者，體之義，因之義，不改之義也。如同《唯識述記》曰：「性者體也。」《探玄記》曰：「性是因義。」《大乘義章》曰：「性釋有四義：一者種子因本之義，二體義名性，三不改名性，四性別為性。」《智度論》曰：「性名自有，不待因緣。」《涅槃經》云：「性者，即正因佛性也。謂一切眾生，皆具此性，但背覺合塵，常為煩惱之所覆障。若順性而修，則能超脫生死，悟入涅槃，與佛所證，無二無別也。」《華嚴經》云「：性以不變為義，上極諸佛，下至蠕飛蠢動，雖品類萬差，莫不本乎一性。迷之則成生死，悟之而為涅槃。迷悟雖殊，其性本一。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月18日星期五
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