妙音書院

標題：云何為『眾生往生西方淨土無有眾苦但受諸樂』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生西方淨土無有眾苦但受諸樂』？依《阿彌陀經通贊疏》開示：眾生往生西方淨土無有眾苦但受諸樂。所謂

• 蓮華化生無其生苦，
• 四序不能遷故無老苦，
• 非分段無病苦，
• 壽命無盡無死苦，
• 無父母親眷故無怨憎會苦，
• 所欲如意無求不得苦，
• 顏貌端嚴無諸根缺陋之苦，
• 又四時一等故無寒暑等苦，故云其國眾生無有眾苦，
• 但受諸樂者，纔歸淨土聖眾隨迎，蓮華倏開得金容之相好，
• 徵風暫扇聽寶樹而搖聲，加以飄渺仙雲近浮神足，輕盈衣裳遠供祥華，
• 晨謁慈顏得法印而旋國，暮遊金殿聽寶偈而經行，
• 然大慈願廣利鈍普霑，且舊蓮欲發為遣殘殃，新學化生行成不退，豈唯近已疾苦，抑亦妙果非遠者哉！故云但受諸樂。

由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生往生西方淨土無有眾苦但受諸樂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『西方淨土』者，又名極樂世界，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。是故名極樂，處絕三途、人無眾苦。不像娑婆世界，有漏形軀四蛇迴身三龍害命，乖張病惱報盡死侵，有愛必離無怨不會，迷至理橫受陰纏。今茲眾生往生西方淨土永無此也，且積修白業生處紅蓮，相好常身蠲除四相，已情絕慮誰為愛憎，隨念即來無求不得，五香佛體眾德嚴身，故云無有眾苦也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年7月18日星期日
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