妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種師子吼』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種師子吼』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』師子吼。何等為十？所謂
（一） 我必成佛，是【菩提心師子吼】。
（二） 于一切眾生起大悲心，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅盤者令得涅盤，是【大悲師子吼】。
（三） 守護受持不斷三寶性，是【報如來恩師子吼】。
（四） 令一切佛剎皆悉清淨，是【究竟大誓師子吼】。
（五） 除滅一切惡道諸難，是【自持淨戒師子吼】。
（六） 滿足如來身口意相好莊嚴，是【積集功德無厭足師子吼】。
（七） 成滿一切諸佛智慧，是【積集智慧眾具無厭足師子吼】。
（八） 除滅一切魔事專求正道，是【除滅煩惱師子吼】。
（九） 知一切法無我、無我所、無命、無福伽羅空無相願，觀一切法淨如虛空，是【於一切法得無生忍師子吼】。
（十） 一生補處菩薩摩訶薩，嚴淨震動一切佛剎，釋梵四天王咸悉請求降神下生，以無礙慧眼普觀世間，一切眾生無勝我者，示現出生遊行七步大師子吼，我於世間最勝第一，我永究竟生老死法，是【如說修行師子吼】。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種師子吼，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大師子吼。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『師子吼』者，佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。如同《涅盤經》曰：「師子吼者，名決定說。」《維摩經佛國品》曰：「演法無畏，猶如師子吼。」《同注》曰：「肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言說不畏群邪異學，喻師子吼眾獸下之。」《勝鬘寶窟》曰：「所言不怯名師子吼。」《臨濟錄》曰：「師子一吼，野幹腦裂。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月17日星期四
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