妙音書院

標題：云何為『比丘林間經行之心態』

     眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘林間經行之心態』？依《妙法聖念處經》開示：比丘應知，林間經行

1. 寂處習定，捨離過非，恒樂真如，了信因果，勝、劣差別；
2. 遠離諸毒，降伏諸根不起過非，智慧相應令心歡喜，止息毀謗。
3. 如海甚深，相應無盡，心意堅固不起疑慮，不貪妙色，聰愍平等；
4. 應時善說，欲、色、無色虛妄、真實，不說世間是非語言，遠離過患諸境界等。
5. 譬如諸毒及以淤泥，勿令侵害。
6. 解脫輪迴，無明遠離，禪定智慧，辯才宣演法義最上，離妄顛倒；
7. 一切塵垢不令染污，一切所作皆為利益；
8. 於眾僧處，不起違背身、語、意業，離彼纏縛，不求人天；
9. 修諸善業，不為名利，趣向涅槃。

        由此觀之，如是『九者』，即所謂比丘林間經行之心態，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『林間經行』者，於林間之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時，為此防之，又為養身療病。如同《寄歸傳》曰：「五天之地，道俗多作經行。直去直來，唯遵一路。隨時適性，勿居鬧處。一則痊痾，一能銷食。（中略）若其右繞佛殿，旋遊制底，別為生福，本欲虔恭。經行乃是銷散之儀，意在養身療病。舊云行道，或曰經行。二事總包，無分涇渭。遂使調適之事久闕東川。」《玄贊》曰：「西域地濕，疊塼為道。於中往來，消食誦經。如經布綃之來去，故言經行。」《釋氏要覽》曰：「十誦律云：經行有五利：一勦健（勦音巢輕捷也），二有力，三不病，四消食，五意堅固。三千威儀經，有五處可經行：一閑處，二戶前，三講堂前，四塔下，五閣下。」

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也
要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年1月17日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網