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金剛經講義節要述記（163）

１３.「不應取法，不應取非法」。兩句貫徹全經。此中之「應生清淨心」，「應無所住，而生其心」。又是「不應取法」兩句之點睛處。『應無所住』，不應取法也。『生其心』，不應取非法也。

『不應取法，不應取非法。兩句貫徹全經。此中之「應生清淨心」，「應無所住，而生其心」。又是「不應取法」兩句之點睛處。應無所住，不應取法也。而生其心，不應取非法也。』經文前後照應，意思非常精細、微妙！

１４.但清淨、不生心，便是死水。佛法所不許。清淨要在「生心」中顯現。

『但清淨、不生心，便是死水。佛法所不許。清淨要在「生心」中顯現。』心清淨了，若什麼事都不幹，學佛消極，不但世間人不歡迎，佛也不歡迎。佛要的是積極為大眾服務，根本不妨礙清淨心。

　　「清淨要在生心中顯現」。清淨心在一切工作中顯現，在日常生活中顯現。愈是繁忙煩雜當中，愈顯示清淨、平等，這是真功夫。像刀一樣，愈磨愈快！離開磨刀石，刀怎麼會鋒利？清淨心要在事上磨鍊，歷事鍊心。絕對不能離開眾生，絕對不能離開社會。這是佛法對我們希求的。

１５.「生」者，任運而生。「無住」，無妨隨緣而住。雖住而實無所住。任運而生者，法爾顯現。生而實無所生。果能如是，則法法都顯無住生心，物物莫非般若實相。

　　『「生」者，任運而生。「無住」，無妨隨緣而住。雖住而實無所住。任運而生者，法爾顯現。生而實無所生。果能如是，則法法都顯無住生心，物物莫非般若實相。』「生」是自然的，「任運」是自然的，不是勉強有意取的。有意思取的是妄心。只要老老實實依照佛的教訓做，不會做就老實念佛，念到功夫成熟就生心。念到心清淨，就是功夫成熟；清淨心現前，即是一心不亂。

　　「無住，無妨隨緣而住」，生活隨緣就快樂，攀緣就不快樂。攀緣就是心裡有妄想、有憂慮、有牽掛、有煩惱。隨緣就沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有得失心，事事都自在。順境也好，逆境也好，沒有一樣不好，一切都隨緣。隨緣而住，就是無住。

　　「雖住而實無所住」，隨緣就是無住，攀緣就是真的有住。

　　「任運而生者，法爾顯現」，「法爾」是自然的意思，比自然還自然。這是佛學名詞，自自然然的顯現，沒有絲毫勉強，沒有絲毫做作。

　　「生而實無所生」，連生的相也不分別、不執著，方是生而無生，不是真的無生。它真的有生，但不執著，心裡若無其事。

　　「果能如是，則法法都顯無住生心，物物莫非般若實相」。穿衣、吃飯清清楚楚、明明白白，具足圓滿六波羅蜜。「法法」指一切法，不僅是佛法，包括世間法，包括生活中微不足道的點點滴滴，都是「無住生心」，都是「實相般若」。大道在那裡？眼前全是！果然看明白了，念頭一轉，即回頭了。這一回頭，就轉凡成聖了。我們本來是六道凡夫，現在一轉變，就是佛菩薩。如果一心念阿彌陀佛，求生淨土毫無障礙。此是真實話，是故說實相般若就現前。

１６.學佛必須依教奉行，教義幽深，必應得其綱要所在。『不應住色生心，不應住聲香味觸法生心』。無論修何法，行住坐臥，不離這個，才有入處。而自性清淨心，才能透露出些消息。所修之法，亦可望有成就之期也。

　　『學佛必須依教奉行，教義幽深，必應得其綱領所在。「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」。無論修何法，行住坐臥，不離這個，才有入處。而自性清淨心，才能透露出些消息。所修之法，亦可望有成就之期也。』釋迦牟尼四十九年所說的，教義真的很深。「必應得其綱領所在」。抓到綱領，就有辦法。《金剛經》就是綱領。

　　「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」，這兩句話是《金剛經》的總綱領。「應無所住而生其心」即是這兩句話的總結。

　　「無論修何法」，參禪也好、學教也好、持咒也好、念佛也好，不管修那個法門，「行住坐臥，不離這個，才有入處」。入佛菩薩之列，入幸福、快樂、圓滿生活之列，真的得大自在！「而自性清淨心，才能透露出些消息」。總而言之，無論佛法、世法，一定要把清淨心顯露出來。在生活中、工作中、事業中，顯出清淨心，就不是凡夫。換言之，我們就離開苦惱，離開憂煩。清淨心中沒有煩惱，只生智慧，超越了六道輪迴，往生西方極樂世界，一定是上品上生。
「所修之法，亦可望有成就之期也」。所修的佛法有成就，能得禪定，能開智慧，能修行證果。就世間法而言，能建功立業，成就輝煌的事業。由此觀之，方知《金剛經》的價值，方知大乘佛法乃是無價之寶。我們稱之為法寶，真正名副其實。

　　眾生有執著，才有六道輪迴；眾生有妄想，才有十法界。由此可知，六道十界都是從眾生妄想中而生的現象。它的事實真相就是世尊在經中為我們說明的，一彈指有九百業因果報的相續相。此現象即是「當體皆空，了不可得」，是故佛教我們「應無所住」。現象是剎那生滅，其實它是剎那轉變，因此佛教我們要「生心」。

　　「無住生心」不僅是般若的中心，它與宇宙人生事實真相完全相應。佛在金剛般若上，自始至終不厭其煩，多次教導我們要無住、要生心，道理在此。我們知道理論，明瞭事實真相，方能體會世尊教導的苦心，使我們充分理解如經所說的「信心不逆」。如此在佛法修學上方有成就，生活才能得到真正的幸福、自在、美滿。此處，是總結前面「應無所住，而生其心」的大意。

　　經文第五十二段，『證以報身不住』。佛教我們無住生心，他自己當然作榜樣給我們看。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡