妙音書院

標題：云何為『三遍』

    眾所周知：『遍』者，指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。至於云何為『三遍』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：言三遍者。何等為三？即所謂

（一）    【一塵普周法界遍】。謂塵無自性攬真成立，真既無邊塵亦隨爾。如同經云：「華藏世界所有塵，一一塵中見法界，寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。」準此義故，當知一塵普周法界也。

（二）    【一塵出生無盡遍】。謂塵無自體起必依真，真如既具恒沙眾德，依真起用亦復萬差。如同《起信論》云：「真如者，自體有常樂我淨義故，清涼不變自在義故，具足如是過恒沙功德，乃至無有所少義。」故經云：「如此華藏世界海中，無問若山若河乃至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界具無邊德。」依此義故，當知一塵即理即事，即人即法，即彼即此，即依即正，即染即淨，即因即果，即同即異，即一即多，即廣即狹，即情即非情，既三身即十身。

（三）    【一塵含容空有遍】。謂塵無自性即空也，幻相宛然即有也，良由幻色無體必不異空，真空具德徹於有表，觀色即空成大智而不住生死，觀空即色成大悲而不住涅槃，以色空無二，悲智不殊，方為真實也。

    由此觀之，如是『三者』，即所謂三遍，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故。蓋理事無礙，事事無礙，法如是故十身互作自在用故，唯普眼之境界也。如上事相之中，一一更互相容相攝，各具重重無盡境界也。如同經云：「一切法門無盡海，同會一法道場中，智眼能明此方便，大智圓明睹纖毫，而周性海真源朗現。處一塵而耀全身，萬法起必同時一際理無前後。」

    總而言之，由此一塵虛相能翳於真即是染也。由此塵相空無所有，即是淨也。由此塵性本體同如，即是真也。由此塵相緣生幻有，即是俗也。由於塵相念念遷變，即是生死。由觀塵相生滅相盡空無有實，即是涅槃。由塵相大小皆是妄心分別，即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡，即是菩提。由塵相體無遍計，即是小乘法也。由塵性無生無滅依他似有，即是大乘法也。如是略說。若具言之，假使一切眾生懷疑各異一時同問如來，如來唯以一塵字而為解釋，宜深思之。如同經云：「一切法門無盡海，一言演說盡無餘。」願與諸仁者共勉之！2010年1月13日星期三
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